第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十九)

「嘆息之敵弗可視，視則明日復明日，嘆息之時即為功，莫讓嘆息代行功，識破機關當下道，何來惱悔與嘆風。」

社會上有很多人動不動就灰心嘆氣，實際上這是一種很不好的現象，這是阻礙事業成功的一種暗藏之敵，因此，我們絕不可輕視它。如果說今天受到一點挫折便哀聲嘆氣，一愁莫展，自己鼓不起勇氣了，那麼這件事就會一天接一天地拖下去，甚至於被徹底拖垮，這個事業就再不可能成功。所以，我們在遇到挫折而想要嘆息的時候，就應當及時把嘆息化為力量，不去嘆息，而代之以行動，千萬不能讓嘆息把我們行動的時間占去了。明白了這個道理以後，自己就不會再有後悔和煩惱了，一遇到什麼事，當下就做，轉化嘆息為行動之功用，這才是智慧的做法。

《筆者感想》
常嘆息的多是悲觀之人，嘆息自己不如人能力，嘆息懷才不遇，對社會對其他人的所作所為不滿而嘆息等等。

筆者一向都是相對樂觀，但另一半卻是悲觀者，他常嘆息為何筆者沒有什麼擔憂，對每件事物都沒有用心的安排，凌亂不堪等等。甚至常嘆息政治社會權利的不公平，常加以批評，作無謂的氣憤。

從筆者的角度來看，無論人如何用心安排一切，作非必要的擔憂或氣憤社會的不公，嘆息只會把人的能量拉倒，把氣氛轉壞，倒不如此時此刻做好自己應該要做的，可以做的，其他的一切，就隨緣吧！

筆者：嘆茶

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十八)

「人才之成就者，具內因必依外緣之助耳，無或之幫獨木何房，頑石美玉依藝或之精雕而絢麗之道，理法如是。」

一個人具備了真才實學，僅僅是具備了成為人才的內因，不過是一個基礎而己。如果沒有外因的輔助，他是絕不可能成才的，是不會對人類有益的。因此，我們明白了這個道理以後，首先要知道，一個人才的成功，具備內因只是單方面，還得具備外緣的幫助，正如一根再好的木頭，也必須要經過工匠的處理，並與很多料配搭起來，才能建築高樓大廈。又如一塊璞玉，即便它是一塊很好的玉石，但若不拿給高級工藝師去精雕細琢，把它做成一件精美的藝術品，它最終還是頑石一塊，是沒有一點用處的，這就是才力之真理。

《筆者感想》

世間有不少千里馬, 但伯樂不常有, 若千里馬能遇到伯樂, 成功可說是近在此尺。

千里馬是一隻能跑千里、體力超強的馬, 雖然牠具備了馬匹最優秀的能力, 但若遇不到伯樂, 能賞識及輔助牠的人, 牠再好也只是一匹普通的馬。正如人一樣, 若具備了真才實學, 但沒有外緣的幫助, 即遇上懂得欣賞自己的人或發揮的機會, 最終也只是普通人。又如你具有一定的慧根, 卻沒有遇上好的上師, 沒有學習正知正見的機會, 沒有好好學佛修行, 能力再高也發揮不了, 想要了生脫死, 恐怕不是件容易的事。

筆者：若曦


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第三第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十七)

「驕敵巨害，知一狂二，點滴之因唯吾巨識，驕之人遠，傲之或離，事成業就之死敵也。忠士、智士怎分別相？二士遠離驕敵，知百言百乃忠士，識千而應機所說乃智士也。」

本題為兩個問題，上言驕敵巨害的關係，下言忠士、智士的區別。驕敵巨害，知一狂二，點滴之因唯吾巨識。就是說，驕傲本身就是一個巨大的敵人，它是要給自己帶來很大的危害的。一個人如果只知道一點，就自己夸夸其談，將其吹成兩點，抬高實相，吹捧自己；或者得到很少很少的一點經驗，而說他具有很多很多的知識，明明自己膚淺庸薄，非把自己說成深厚淵博，這種人就是驕傲的人。一個人如果驕傲了，目空一切，妄自尊大，別人就會認為你虛假不實，包括你的朋友、親人和其他人往往就會離開你，不願意和你來往，此時你要想成就事業是不可能的，因為沒有人來幫你，所以說這是事業成就的一種死敵。

忠士，智士怎分別相？人們在社會生活當中，分成很多個層次，這裡只淺講怎麼樣來區分忠士和智士。兩種人均遠離驕傲，即是這兩種人士都是決不可能驕傲的。知道一點說一點，知道兩點說兩點，不誇大不縮小，這就叫忠士。明白一千條知識的道理，但是凡能造成矛盾的或無法給人帶來利益的就不說，或者能給人帶來利益的、能給人增長福益的就說，也就是該說的就說，不該說的暫且不講，這就叫做智士。智士的觀點是應機所說，時機不到不說，時機到了即說，一切均為他人的幸福和利益而說。

《筆者感想》

回想起幾年前，筆者剛轉去另一部門工作，由於要處理一些系統增強項目（System enhancement project)，常常要與不同部門的同事開會，加上辨公室政治的環境和部門之間的角力，每次開會都必須要打醒十二分精神，否則，不是被迫接額外的工作，就是背黑鍋。

筆者當時人新路不熟，初來報到，當然不敢多言。久而久之，我發現在開會時滔滔不絕、驕傲自大的人往往容易樹敵；相反，那些靜觀其變、謹言慎行的人，才能全身而退。原來在辦公室裡，不說話比說話難，慎言比多言更具智慧。

若現在將佛陀之說法應用在當時的工作上，筆者有感要成就事業，必須遠離驕傲之心，以建立良好人際關係；做慎言之忠士，以取得同事的信任；學智士之機智，以處理突發之事變。

佛陀之說法，處處表現智慧，無論是應用在學佛修行或事業上，都能幫助我們成就。

筆者：大頭妹

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十六)

「人生明達之道，悟于挫折迭起之踐，凡事之解者，必于親身所歷之驗也，無實之聞，聞而無實，故身之所歷親見本來，得以明達之理。」

在人生的道路上，我們怎樣才能明白一件事物的真理或體悟自我境界的真諦呢？這當中主要的一點，不單是聽來的，也不單是看來的，而除看和聽之外，必須善於在無數次的失敗當中去尋找經驗和教訓，經過實踐的印證和對失敗的內心檢討，然後才能對一切事物有內鑒性的了解，才能得到真理。因此說，必須要親身經歷，自己才能有所體驗。如果只是道聽途說而沒有親自去實踐，那麼所得到的並不是事物的本質。所以，只有我們親身經歷、親眼所見、親自實踐所得來的經驗才是明達之道理，才是真理。


《筆者感想》

記得幾年前開始打Wiser聯賽時，時常輸，那種失敗感及挫折感，相信沒有人喜歡經歷的。但原來嘗試失敗的感受滋味與體驗的同時，才懂得當中的真正意義。

我們身邊每天總有些人和事發生，可能事不關己，但不應該僅只聽一面之詞或看見某人的一些行為舉動，就妄下結論，盲目的相信自己表面看到或聽到的事，或許事情不是我們所想像的，沒有真正親自經歷，我們是不知道實際情況如何的。

一切事物只有在自己經歷體驗過後才會懂得!

筆者: 夢中人

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十五）

「風順之道莫放肆而疏忽之，艱難之途當振作而謹慎之，面順而失之慎災必至焉，迎難行而奮取福田由然。」

我們任何一個人，處在一帆風順、幸福的道路上的時候，千萬不要放肆和疏忽，而應該自己非常小心翼翼，謙虛謹慎地生活，因為一個人的境遇不可能是一成不變的，凡是人皆屬無常性變化，任何人都是如此，這是不變的定理，因此只有謙虛謹慎才能應付隨時可能發生的不測。在艱難困苦的時候，則應該提起精神，振作意志，沉著地去處理問題，頑強地去爭取。如果說面臨順境便失掉謹慎，那麼終歸災難會落到你的身上。遇到了艱難困苦，如果我們去奮鬥、去爭取，終歸會戰勝艱難困苦，最後會得來成功，會爭取到幸福。

《讀後感》

「勝而不驕者, 術明也; 敗而不怨者, 知所失也。」 

人生有起有跌, 沒有永遠的順風順水, 亦沒有恆久的低潮逆境。 學佛修行教人感悟無常, 明信因果。 不要心隨境轉, 學懂不執著一時之得或失, 以平常心面對一切。 

身在順境, 不忘感恩, 樂助眾生！

位處逆境, 沉著應變, 不屈不撓！


筆者: 如雲

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十四)

「慧海之庫與物質之倉是為反量也，慧庫無為轉無量，多用之反增之。物倉儲存乃無常，施之減之，故無為乃大，大在無量，無常乃微，微在消然。」

如果把人的智慧聰明的儲藏境比做一個倉庫的話，那麼它與儲存物質的倉庫恰是相對的反量。智慧聰明的倉庫屬於無為轉無量，即以無為的定理轉無量的境界，所起的作用的是越用就越多，也就是說，一個人的才智聰明，是越用越聰明，越鍛煉反應力就越快、越進步、聰明智慧量就越增加，永遠不會枯竭。而物質的倉庫，儲存的東西，是屬於無常性的，也就是處在成住壞空之中，在不斷地消失，只要你用一點，它就會少一點，倉庫的東西會慢慢用空。所以說，無為屬於大，大在無量，無常屬於微，微在消然，甚至於徹底沒有。

《讀後感》

常言道，經一事，長一智。越多的經驗，聰明智慧也隨之增長。

筆者有另一體會是我們在處事過程中一定會遇到失敗和不能預期的事發生，如我們能用正確的態度面對，不逃避問題，從錯誤中學習，加以改善，吸收經驗，累積起來，才能把經驗轉為聰明智慧。

我很感恩常有機會做佛事，以往做佛事大都是完成任務為主，因此一點進步也沒有。但最近在參與佛事時，心理完全不同，不繼留心自己的失誤，這樣，不單在處事上，也在修行上，有著很多的反思，下定決心要努力改善，不可再原地踏步，智慧才有機會增長。

筆者:嘆茶

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十三)

「成就之或俱之智者而善利時，故事業之成必備時，具智無時業無研機，時智具之，就業由然，成就之道弗出定諦也。」

世間上的人，在幹事業的過程中，有的取得了成就，有的遭到失敗，而且各人所取得的成就各不相同，異類相殊，有大有小，究其原因，主要是若要取得一件事業的成功，自己必須首先具備一定的聰明才智，而在此前提下，還必須要有時間和機遇，才華和時機兩者都要具備。所以說，任何事業的成就都必須是才華和時機的集合。如果只有才智、聰明，而沒有時間和恰當的機會，那麼，就可能沒有發揮聰明才智的條件，既無法深入研究這件事情的本身實質，也不能在最適合的時間去掌握它，所以就不會成功。因此，只有同時具時和具智，事業才能有所成就。這是所有成就事業所不可否定的一種定諦。

《筆者感想》

成功的關鍵在於時機及才華，兩者決一不可。

有不少我們都認識的成功者，就以蘋果創辦人Steve Jobs史蒂夫·賈伯斯為例，他除了擁有比別人高的睿智外，亦能夠把握人生中的每一個時機，創造自己的成就。他沒有因被踢出蘋果公司而氣餒，反而重返蘋果電腦後，進身成為執行長，帶領蘋果再創高峰。

另一位當年被認為是賠錢貨的皮克斯Pixar，現在已併入迪士尼，成為家傳戶曉的最佳動畫短片工作室，獲得多項奧斯卡大獎。

從以上的例證，我們可以看到只有能夠運用才華，把握每個重要時機，才能夠邁向成功。

為何我們常說機會是留給有準備的人，因為只有不斷努力累積才華及隨時作好準備，我們才能找到成功的鑰匙！

筆者：若曦

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十一)

一省之田為一市之用甚多也，一國之或何以覺之，國人國土而方養之，一人之力頗大者則弗及其眾推之量也。

世間上的萬事萬物，它們之間的大小，其相應的能量和作用，都是相對的，通過互相比較即可得出來，如果沒有比較，就不能看出大小，也無法相應其所適用的道理。正如一個省的田地，拿來供一個市用的話，就會覺得很多、很寬、很廣，但如果一個國家來用這一個省的田的話，就不夠用了，就不能滿足，所以說一國的人要一國的土地才能養起來。這裡就告訴我們一個道理，一個人的力量再大，不管你有多大的能耐、本事，都是有限度的，只有眾人的力量積累起來，才是真正的大。

**************************************************

**團結就是力量**

中國有一句俗諺：《三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮》。典故由來是從家喻戶曉的【三國演義】歷史小說其中一節「赤壁之戰」之「孔明借箭」流傳的故事。

由於周瑜的妒才，因此想藉三天內造十萬枝箭這件事順勢除掉諸葛亮。諸葛亮也不緊張，帶著三個隨從到江邊看了一下，便料到第三天會有大霧起，也想到了「草船借箭」的妙計。那天便叫三個隨從把20隻小船兩邊插上草靶子，圍上布幔。三個隨從完成以後，便向孔明回報。在回報的過程中，這三個隨從不禁互相使了個眼色，然後對諸葛亮說：「軍師真是神機妙算，不過若是要確實的得到箭，以目前的擺設，可能會被看出破綻，箭也可能拿不到了！」

面對這樣的建議，諸葛亮也想聽聽他們三人的高招。不過他們口風可緊得很，硬是要在第二天晚上才要讓諸葛軍師看，諸葛亮笑笑，也就準備等到隔日晚上再來看看囉！

第二天晚上，三個隨從便請諸葛亮到江邊查看，只見每隻小船的船頭都立著兩三個稻草人，套上皮衣、皮帽，看起來就像真人一樣。諸葛亮看到這樣的情況，也不禁笑著說：「真是智者千慮，必有一失；一人難敵三人之智呀！」

之後，曹兵果然中計，萬箭齊發射向小船，諸葛亮也就漂亮的借到了10萬多支箭。由於那三個隨從是皮匠出身，爾後也就出現了「三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮」的諺語！

團結就是力量！一個人就算如何聰明絕頂，沒有一群稱職的班底，單憑個人能力是很難成就大業的。集體是力量的源泉，團結、一切困難都可以迎刃而解，不然就是一盤散沙。

筆者: 夢中人 

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十)

「受人之敬者，由布益于或而所至也，如眾之讚游池妙哉，原在它之解暑施涼故耳。」

有的人在社會上很受人尊敬，這是什麼原因呢？主要是他有高尚的品德和豐富的知識，能給人們帶來好處、帶來利益，時時對他人施以關懷和溫暖，大公無私，在他人遇到困難時總是全力救助，由此，人們才熱愛和敬重他，這是一個顛撲不破的真理。就正如通常在夏天，大家都喜歡說游泳池好一樣，其原因主要在於在夏天的暑熱當中，游泳池能給人解熱施涼，幫助人們消除炎熱的疲勞，送來舒適的涼意，所以大家才會讚頌它。因此，同樣的道理，作為一個人，一定要給人類帶來好處，給大眾謀取福利，這樣，自然而然地，大眾就會尊重你。

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

【有一種修養叫尊重】

從前有一個非常有錢的富翁, 可是他並不快樂, 時常都渴望得到別人的尊重和敬仰。

有一天, 他在街上看到一個乞丐, 心想: 「終於找到可以受到尊重的機會了。」  於是, 他從袋裡拿出一枚金幣, 掉到乞丐的破碗。 暗裡想: 「乞丐收到這枚金幣, 一定會對自己感激流涕了。」 誰料到, 乞丐頭也沒有抬起過, 依舊躺在地上。 富翁非常生氣, 大聲叫道: 「你瞎了眼睛嗎? 沒有看到我給了你金幣嗎?」

乞丐聽罷, 仍不肯望富翁一眼, 並不屑地回答: 「若不高興可以把金幣拿回去, 別打擾我午睡。」

富翁大怒, 再由袋子抽出十多枚金幣, 掉到乞丐的破碗裡。 不料, 乞丐只看了金幣一眼, 倒頭再睡了。 富翁看到, 十分憤怒地對乞丐說: 「我給了你那麼多金幣, 你應該尊重我, 為何你連向我說一句多謝也沒有?」

乞丐冷冷地回答:「你有錢是你的事, 尊不尊重你卻是我的事, 不可混為一談。」

富翁急了並回應說:「如果我分一半財產給你, 可不可以請你尊重我呢?」

乞丐對富翁翻了一下白眼, 回答: 「如此這樣, 我的財富不是跟你一樣嗎? 幹嘛我要因此而尊重你呢?」

富翁快要瘋了:「 那麼我把所有的財產都送給你了, 你可願意給我尊重呢?」

乞丐哈哈大笑:「到時我是富翁, 你是乞丐。 我為什麼要尊重你? 相反, 我會學你方才的行為, 把金幣掉到你的碗裡, 然後高傲地大喊請尊重我一下。」

富翁一時之間, 無言以對, 繼而有所領悟。

尊重是發自內心的, 如能在品格和德行兩方面都做得好, 自然會是一個受尊重的人。 筆者在恭聞第三世多杰羌佛說《世法哲言》之(二十)後, 對尊重一詞有更深的體會, 尊重從來都是相向的, 要懂得尊重別人, 才會得到別人的尊重。 欲得到大眾真心的尊重, 必須事事以利益眾生為先, 無私布施, 造福人群。

筆者: 如雲

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十九)

「陰魔之出是為生氣，視他之非而為煩惱，實乃暗敵自傷，何塗他人之皮毛耳。」

《楞嚴經》上有五十種陰魔之說。什麼叫陰魔？這裡說的陰魔就是把自己對自己生氣、自己想不通、自尋煩惱，是名為陰魔，也就是把別人的是非、把別人對自己的不實之處、不良之處當成沉重的包袱壓在身上，自己在一旁想不通，自尋煩惱、自找痛苦，就叫著陰魔。這種陰魔的產生，實際上是暗敵自傷，即就把生氣變成了看不見的敵人來自己傷害自己，而對其他的人、對對方、對你想不通的人，則連皮毛都傷不到一點，因此我們不能把外來的是非作為煩惱。

《讀者感想》

「三千煩惱絲，一絲又一絲」，煩惱大多是個人的意識所生，所謂自尋煩惱，就是自己找自己麻煩。

記得讀初中時，我有一班好朋友，每天放學都會在球場上練習，任何時候都有著說不完的話題，形影不離。突然有幾天，她們都離我遠處竊竊私語，這個是這樣，那個也是這樣，我開始感到很不快，有種無型的孤立感！

之後，腦海中開始對她們產生了懷疑，都認為她們在我背後說我的是非，整整一個星期茶飯不思，認定了她們對我的不好。有一天練習完籃球後打算獨個兒靜靜地回家，突然一班好友就在我面前捧著蛋糕，向著我唱起生日歌來，我由沮喪轉成興奮，感動得差點流下眼淚來，由於煩惱，自己連自己的生日也忘記了。

吃完蛋糕後，從其中一位朋友口中得知她們為了給我一個驚喜，在這星期裏，大家都只靠互相傳話作出安排。這星期的自尋煩惱及心生疑心，令我慚愧得無地自容。自己的陰魔害了自己，中正下懷。因此我們必須時時刻刻警惕，別被陰魔傷害。

筆者：嘆茶


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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十八)

「人愚之最癖是為我見是理，萬物由己量之由是而生，此屬心之弗明所至無知故也，凡為余衡量諸物似為尺度者，實則無識也。」

給人造成愚痴的最大弊端，主要是以為自己掌握的一切都是真理，對世間上的一切，無論是精神或者物質的，都拿自己的觀點、自已的心境去作為尺度來衡量，符合自己看法的就對，否則通通斥之為錯。之所以如此，其原因主要是來源於自已的心境未能開發智慧，對於真理鑒術未能得理，而片面的看待問題，以自己所知的一點一滴，概括異它之全面，從而使自己處於一種無知境界當中。所以，我們明白這個道理以後，凡是遇到拿自己的一切觀點作為衡量一切物體或者生靈的尺度、作為絕對真理的人，實際上這種人是沒有知識的愚人。

《筆者感想》

相信大家也聽過「瞎子摸象」這個成語典故，故事是講述一位國王找來了四個天生瞎眼的人及一隻大象，然後安置瞎子在大象的不同位置，命令他們伸手觸摸大象，並要描述大象的長得什麼樣子。於是摸象腳的人說「大象長得像一棵樹」，摸象尾的說「大象長得像一條縄子」摸象鼻的說像一根水管，而摸象耳的則說像一把大扇子。引得站在一旁觀看的人，不禁譁然大笑起來。

這個故事比喻幾個瞎子摸大象的不同部位，但都認為自己摸到的部分是大象的整個形象。有時我們都好像「瞎子摸象」一般，以為自己看到的、所知的就是事情的全面，並沒有留意到自己的心境未完全開發智慧，而陷入無知當中。

我們應該開放自己，不用任何自己的觀點、心境來判斷事物，而是凡事要多了解、觀察，用多角度來判斷事物，避免以偏概全，陷入愚痴而不自知。

筆者：若曦

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十七)

「太陽性之于偉，何以故耳？面萬法與群生施光放熱故耳， 故為人讚，由是之道，為或之流為眾而消益者是為其大也。」

太陽的本性之所以偉大，是什麼原因呢？是太陽燃燒自己而給這個世 界帶來光明、溫暖和能量，使植物得以生長，人類和動物得以生存， 我們這個世界具備生存之力，也就是說，太陽為世界萬物施其諸益。 所以，人人都讚嘆它偉大。那麼，同樣的道理，我們的人，只要是無 自私自利之心，默默奉獻，甚至不惜犧牲自己，為大眾的利益服務， 給大眾帶來福利，帶來好處，那麼，所有人都會敬重你，都會讚嘆你 的功績，而自己也就偉大了。

《筆者感想》

筆者小時候喜歡「白衣天使」南丁格爾的故事，她的善良堅毅和無 私奉獻，就如上述《世法哲言》所言的太陽一樣，燃燒自己，照亮別 人，我願將南丁格爾的故事與大家分享。

佛蘿倫絲·南丁格爾（Florence Nightingale)，1820年5月12日出生於意大利佛 羅倫斯的英國上流社會家庭，年輕時過優質的上流社會生活，活在 舞會、沙龍，以及與貴族的周旋之中。她表面生活得令人羨慕，但內 心卻一直感到十分空虛，直至她立志成為護士，才感受到生命的意義 。

當時的社會，護士是沒有地位，是貧苦低下階層的女仕，為了謀生而 做的污穢而辛苦的工作，但南丁格爾卻以此為終身事業，並於184 4年宣佈入行護士一職。

她這個決定令當時的人，尤其是她的父母極為震驚，但她不理會世俗 的目光，父母的反對，義無反顧，堅持這個信念而行。

1853年，土耳其英法等國與俄國爆發克里米亞戰爭，英國在當地 的戰士死亡率高達42%。1854年，南丁格爾率領38名謢士， 親赴戰地進行救護工作。

當時的戰地醫院，衛生環境惡劣，資源短缺，南丁格爾日以繼夜地工 作。她協助醫生進行手術，清洗包傷口；替士兵寫信，給以慰藉； 掩埋亡者，祭祀亡靈。當夜幕降臨時，她提著一盞小小的油燈，走過 一張張的病床，查看傷病士兵的情況，因此士兵稱她為「克里米亞的 天使」「提燈女神」。

由於南丁格爾及一眾護士的努力，6個月後，英軍士兵死亡率由42 %大大降低至2%。

除了克理米亞戰爭，南丁格爾對護理教育制度及醫療統計也作出了傑 出的貢獻。她開辦了世界第一所非修道院形式的護士學校 - 「南 丁格爾護士學校」，奠定了基礎護理學的專業；她亦為印度農村生活 作出衞生統計研究，改善其醫療及公共衞生服務。

南丁格爾的貢獻，令昔日低微的護士，在社會地位和形象上大為提高 。她在筆記內寫道：「不管什麼時候，我的心中，總放不下那些苦難 的人群..」。她一生只為世人默默地付出奉獻，為了記念這位偉大 的護士精神代表，她的生日（5月12日），被定為國際護士節日。

筆者：大頭妹

【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法 義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】

《資料來源》
1）維基百科 - 弗羅倫斯·南丁格爾
2）百度百科 - 弗羅倫斯·南丁格爾
3）大紀元 - 歷史今日：「白衣天使」南丁格爾誕生

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十四)

「或生于福而弗識其福，乃處福忘逆之故也，身強以弗察其康，病者 之流皆知康安之樂也。」

有些人生在福中不知福，儘管各方面條件都很好，但仍覺得這裡不稱 心，那裡不如意，牢騷滿腹，自悲不意，這樣的人主要是處在幸福裡 頭而忘掉了逆境的原故，在幸福的時候忘了曾經經歷的困難。就正如 身強力壯的人往往不知道生了病後的痛苦一樣，不注意保護自己的健 康，不珍惜自己強壯的身體，一旦生了病時，病臥床榻，動不能動， 吃不想吃，這時候，他才知道健康的快樂和幸福了。

《筆者感想》

年青的時候，玩樂通宵達旦；工作忙碌，廢寢忘餐。 只要在隔天睡上一大覺，又輕鬆地回復精神爽利的狀態。 凡夫的我們就是這樣愚癡，只看到表面的我們， 卻看不到我們內在的情怳，身體內臟由於沒有好好照顧，疲累不堪， 直至有天我們發現機能出現問題，到醫院檢查一下，枉然醒悟， 身體已被自己糟蹋了，警號響起了。此時我們才明白不想失去健康， 努力維護被勞損的肉身。

想一想為何我們凡夫要到果報現前才懂珍惜呢？

筆者：嘆茶

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十六)

「凡出語之余無非也，謂詞似為非也，言無失者乃以詞奪理之失，故為 非也。」

凡是喜歡說自己沒有錯誤和缺點的人，實際上其本身的行為已經具備 了錯誤和缺點，因為他這種語言就是一種錯誤、缺點。「人非草木， 孰能無過」，也就是說，每個人都難免有這樣或那樣的過失或錯處， 說自己沒有缺點錯誤的人，是以此來強辭奪理，為自己的過失辯護。 那麼，其具體表現，起碼在他的身上，有顧全面子等私心雜念，或者 說沒有忍辱自愧之德性。所以說，如果說自己沒有錯誤缺點，其本身 已經具備錯誤缺點了。這句話就是一種錯誤缺點的具體表現。

《筆者感想》

「知過能改，善莫大焉」。筆者相信每個人在日常生活中，都難免犯 過大大小小的錯失。「從錯誤中學習」也是我們常常聽到的勉勵說話 。若一時犯錯，只要知道錯在哪裡，自我反省後，勇敢正視問題並願 意改進，那麼得益的反而是自己，是一件好事。

最可悲的人，是明明知道自己犯了錯，卻死不承認，還推卸責任，反 指是對方的問題。如果繼續執迷不悟，不肯面對事實改變自己，那只 有繼續犯更大的過失，自毀前途！

夢中人也經歷犯愚蠢過失的教訓。在處理工作上一時不小心發生了問 題，當上司問起時，我害怕被責備，而沒有清晰說明原委。雖然不 是什麼大件事，也沒有指明是誰的錯誤，但間接推卸了責任給我的好 同事兼好朋友。事後我很自責，知道自己錯了，後悔為什麼當時沒有 勇氣承認錯誤，也怕我們的友誼因而疏遠，付出的代價太大。 第二天我主動認錯，因為我很珍惜這份友誼， 幸好她也明白及諒解，我才沒有失掉一位好朋友。

人那有十全十美，犯錯在所難免，也不需要害怕。最可怕的是知錯不 改，還諸多藉口，這才是真正的錯失。勇於面對現實，吸取教訓， 決心努力改過，才是正確的態度。

筆者：夢中人

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十五)

「善知識者諸語皆收，諸識皆藏，歸己為用，施之眾或所益，原何來 ，善知本性為或而福，劣理作己批照，善道養德為或。」

一個具有高尚道德品質的人，都是胸懷博大，心襟寬廣，好話和壞話 都聽，好的知識和壞的知識都吸收。好的知識吸收起來豐富自己的才 幹，提高自己的能力，為自己所使用，以作對人類有益的事情。而壞 的知識就拿來用以檢查，對照自己，引以為戒，使自己不要去犯類似 的錯誤。這樣做，是因為善知識的本性是為大眾而謀福利的，所以， 為了給大眾謀利益，將壞知識拿來作為自己的一種批照，檢查自己的 錯誤缺點，有了就改正，從而達到既有益於社會，又有利於自身發展 的目的。因此，善道稱為習養道德、為大眾服務的一種行境。

《筆者感想》

曾於某電影中聽過「選擇性失聰, 間歇性失憶」一話, 開初感覺很搞笑, 後來卻不知不覺地用在日常生活之上, 對於一些不感興趣的資訊, 選擇關上耳朵, 避而不聞。 慢慢形成一種事不關己, 己不勞心的冷漠性格。

恭讀第三世多杰羌佛說 《世法哲言》深感讚嘆, 所說一語道破俗世凡夫與善知識者之差別。 凡夫俗子因為執著, 容易造成偏頗, 流於我慢, 剛愎自用; 不但損己, 同時亦不利他人。 善知識者, 心胸廣闊, 能攝納所有知識, 加以融會貫通, 在利益大眾之時, 亦不忘觀照自己, 檢討改進, 真正能夠做到自利利他的境界。

筆者: 如雲

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十二)

對人才之取捨何別？天下之或優劣和合之因，所匯果也，為一體之和，不可分割之，由是見劣而不取或，優之何獲，故收或而取優捨劣是為理也。

我們怎樣去發現、分別和取捨人才呢？天下的每個人都有好的一面和不足的一面，並由此組成一個不可分割的和合整體，優劣好壞都匯聚於此，也就是說，每個人都有其缺點和優點，人人都各具所長、各具所短。因此，如果我們見到一點錯誤和缺點，就不去用這個人，那麼，他的優點我們也就得不到開發了。所以，揚長避短，糾正或者盡力地去掉他的缺點，而運用他的優點，發揮他的長處，這就是社會和我們所要用人的真理。

《筆者感想》

世上每一個人都有他的長處和短處，若我們認為某人「一無是處」時，不是他沒有優點，而是自己看不到他的長處，問題不在於他人而是自己。

回想起我第一次做管理工作時，年輕勤奮上進，因此自然地也較喜歡那些好學上進、剛畢業的大學生，但卻忽視了那些只求平穩過渡、不求升職的中年之輩，總認為他們在工作上的表現和貢獻不及那些年輕人。

自此之後，在工作上我較依重年輕人，當有新職位時，我亦偏向聘請年輕之輩，這樣令我的團隊形成了一個不健康的狀況，內藏暗湧。

年青人學習能力強，進步亦較快，他們的加入，令我的團隊光芒四射。但是，隨著日子的過去，當他們累積了不少的經驗後，危機便出現了。他們開始要求升職，可是，大公司有大公司的規則，沒有人離職便難有升遷的機會，即使有空缺，也只得一、兩個職位，所謂僧多粥小，落選者便一個個地離開了，而留下的人卻要分擔更多的工作，我的團隊因而變得非常不穏定和辛努。

幸運地，團隊內還有少量的中年之輩，他們經驗老到，對這個狀況像是見慣不怪，他們珍惜這份工作，繼續默默地幹著，加上自己當時仍年輕，吃得苦，最終也能捱過這個艱苦的時期。

那次的經驗令我清楚看到自己的無知偏見，令我深切明白到人必有他的長處短處。年輕人能帶來新思維，進取的人能接受挑戰，中年人能分享經驗，求穏的人能鞏固團隊，即使是能力不足的人也可分擔一些重覆而簡單的工作，而這類工作卻不是人人也樂意做的。

因此健康的團隊不需要人人也是精英，而是需要容納不同能力、不同性格的人，以互補長短，融匯和合，這才是真正管理之道。

筆者：大頭妺

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十三)

「凡事應三思之弗覺，體實而再行之，不可聞言而從，亦不可聽之否 虛，三思之下實施無道者，當進而窮根之研，欲覓高天彩虹而遇烏雲 之佈，則疑于霞輝之弗成也，是為過失。」

古人有「三思而行，再思可矣」之說，實際上，光「三思而行，再思 可矣」是不夠的，在三思之後，還要具體去實踐以觀察真實效果，這 也就是說，我們絕不可以聽說一件事情就立刻不加思索地去辦，而必 須要加以認真思考和實踐，但同時，又不能聽到以後，馬上就輕易地 否定，認為虛妄不實，不去予以處理。如果在三思以後覺得沒有道理 ，並且實際去做，也還沒有行通，這時都不能馬上丟掉，而要進一步 去挖根究底。就正如我們想見到高空中的彩虹一樣，如果說走到半虛 空中被烏雲所遮障，就認為是上面只有烏雲，沒有彩虹，這就是錯誤 ，如果繼續努力向上，進入更高一層空間，突破烏雲，彩虹就會出現 ，所以，做世間上的一切事情都是如此。在任何困難之下， 都要進而窮根究底，這樣，最後就不會犯過失，就會處理好一切事情 ，完成好一切事業。

《筆者感想》

小時候聽過一個有關老鼠與貓的故事，現在仍讓我銘記於心。故事是 這樣的，有一隻老鼠看到瓶內有些大米，於是牠走進這個與自己身形 剛好的瓶子內偷食，突然一隻貓出現了，牠看到瓶內的老鼠，就二語 不說伸手進去捉老鼠，牠的手一伸進去就捉住了老鼠，但沒有想到, 牠正想將老鼠從瓶內取出時，發現瓶口太窄，竟然將牠的手封住了， 動彈不得，牠既不能吃老鼠，亦不能脫離瓶子。

這個故事提醒我，「凡事都要三思而後行，謀定而後動」。故事裡的 貓就是太魯莽，貪吃的念頭一出，想都沒想，沒理會瓶口是否夠大， 就一手伸進去，結果老鼠沒吃到，手更被卡在裡面，害苦了自己。人 很多時亦會犯上這樣的錯誤，事情沒有想得透徹，欠缺深思熟慮，結 果事情沒有做好，反而害了自己。所以凡事不能只看一面，要全盤去 考慮，才能將事情做到最好。

筆者：若曦

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十一)

「欲速則不達，行慢而失獲，事理如是觀，正住中道參，琴弦之懈弗 出和雅之音，反之過緊則易于折。」

不管你做什麼事，如果不切合實際，過於太急、太快，往往不能成功 ，因為它不符合客觀事物的邏輯、法度。如果速度太慢，往往又錯失 良機，達不到自己的目的。所以行慢而失獲。凡是世間上的一切事理 ，都應該注意這兩個正反不同的關鍵。那麼，怎樣做才對呢？這就要 認真研究分析，取其適中，找到最佳的方法。正如琴弦一樣，繃得過 緊往往把琴弦繃斷，那麼，繃得過鬆就更不能出和雅之音，要不鬆不 緊，恰到好處，才能奏出美妙的音樂。世間上的萬事萬物，都要順乎 邏輯的事理，不偏不倚，然後去進取，這樣就會很圓滿地達到目的。

《筆者感想》

閱讀這篇第三世多杰羌佛說《世法哲言》後，使我聯想到現今的*「 怪獸家長」。父母由子女出生之前已鋪排「贏在起跑線」為目標，不 理會子女喜歡與否，安排緊湊的課外學習時間表， 逼使小孩子透不過氣來。父母望子成龍是可以理解，但要明白所有的 學習都必須循序漸進、不可急于求成。過份壓迫反而容易做成兒童出 現焦慮症、抑鬱症等問題，後果可以很嚴重！

同樣，我們成年人做事也不要急功近利，不要貪圖一時眼前利益而企圖走捷徑，盲目地強求，這樣效果往往只會事與願違，辦不成大事的。 做人做事都應該腳踏實地，學習好基本功，把目光放遠，向理想目標 努力前進!

*坊間對「怪獸家長」有不同的定義，但普遍形容一些父母過分溺愛 和保護子女，同時對子女的學習發展和學校等方面提出過分要求。

筆者：夢中人

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十)

「唯誦文章是無知，文學之才唯附實，而今大學四書五經，為文弗施 者，收之弗能養其己，放之不利其眾或，唯誦何益之有，施詩文于社 會之用，造益利眾者，是為轉知化實也。」

在社會中有這樣一種偏見，往往認為一個人有知識、有才華，就是人 才，實際上這是很大的錯誤。任何人，不管他知識有多麼豐富，才華 多麼出眾，無論是古代通讀四書五經的飽學之士，還是現在的大學生 ，如果不能把所學的知識付諸於社會的實踐，這種人都是不能被稱為 人才的。因為，只有把所學的知識運用於社會實踐中，用自己學到的 知識造福於人民、造福於國家、造福於社會，這才算是真正的人才。 否則，只埋頭讀書，將知識收藏起來不會運用，會一事無成，甚至連 自己都無法養活，更不要說利益大眾、為社會服務了，這樣的學識有 什麼意義呢？所以說唯誦文章是無知。如果將書本知識用於社會實踐 ，將科技發明和創造轉化為社會生產力，促進社會的進步和發展， 為社會大眾謀利益，這就叫轉知化實，就成為真正有益於人類社會的 人才。

《筆者感想》

< 送給最敬愛的父母親>

童年遺憾, 一直埋在心裡。

父母親學歷不高, 只有小學程度。 別無選擇之下,  惟有當基層工作, 靠在市場上買賣謀生, 養活了我們四兄弟妹。

小時候, 爸媽為了生計, 日出而作, 日入而息, 很少時間理會我們。 小小的年紀, 我們四兄弟妹就要輪流在街市攤檔幫手, 偶爾在市場踫到同學及他們父母經過的時候, 立即感到十分尷尬和羞愧, 覺得自己出身卑微, 比不上其他同學。 同時, 對一些有打扮時尚的媽媽管接管送, 或西裝筆挺的父親開車接送的同學感到十分羨慕不已。繼而逐漸抗拒 到街市幫手, 怕被同學取笑, 現在回想起來, 也覺得自己十分幼稚和自私。

今日有幸閱讀 第三世多杰羌佛說《世法哲言》之十。

閱後當下反省自己昔日的愚蠢和不智, 並感到十分懊悔。 天生我才必有用, 學以致用, 回饋社會, 就是真正有用的人才。 

父母親雖然唸書不多, 但灌輸不少人生道理予我們四兄弟妹, 要養成節儉的習慣, 尊敬長輩, 為生活不辭勞苦地努力工作等等。 即使已介退休之齡, 只要體力可以應付, 仍然想要繼續工作, 為我們樹立好榜樣, 用勞力苦養子女。 今日, 我們都成長了, 不敢說我們已成才, 但至少都已自立, 安份守己, 循規蹈矩, 全賴尊敬的父母親當日的辛勞, 在不知不覺中的正面感染和薰陶下, 讓我們健康成長。  

今生有幸遇到正法, 眼見父母親日漸衰老, 我可以做的就是更加精進學佛, 並把佛陀師父的教誨 , 『轉知化實』地活用在日常修行的路上, 用實際的行為感渡他們, 使他們明白生死無常。  期望在有限的日子裡能夠接引他們一起學佛, 解脫成就。

筆者：如雲

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