第三世多杰羌佛小筆點: 世法哲言

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2018/12/04

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(六十三)

禍福之道異居之，由是為或自修途，為天下之或而消益是為福道，藏自私之利而傷眾是為禍道，人者當于除私之道行其所事，幸道由然自修，故生活之途並非禍福，而為人者意識所向之業招是也。

禍福之道異居之，由是為或自修途，為天下之或而消益是為福道，藏自私之利而傷眾是為禍道，人者當于除私之道行其所事，幸道由然自修，故生活之途並非禍福，而為人者意識所向之業招是也。禍與福是截然相反的，雖然它們處在不同的位置上，但是禍與福都是我們人自己去找的，天下所有的人都要在禍或福之中生活，如果你為天下的人謀利益，給他們創造幸福，這就是你自我所行的福道，世人將由是之道返回福報於你。那麼，你若藏著自私自利的心而去傷害他人，這就是禍道，世人亦將會反報傷害於你，凡是作為一個人，在除卻自私的境界當中，行一切事情，給他人帶來利益，這自然就是一種幸福之道，或者說是自修幸福之道的一種方法。因此，禍與福並不是生活強加在人的身上的，而是人們自己意識和行為去感召來的。我們的意識和行為是為公眾而謀利益的，自然是福；我們的意識和行為自私而為己，歸根結底，肯定是禍，因為人們是敬善而反惡的。

《讀後感想》

有聞:「禍福無門, 唯人自召, 善惡之報, 如影隨形」, 意思是禍福沒有一定, 都是人們自己找的, 行善積德, 善因子就跟著你, 作惡多端, 則壞因子如影隨形。我們雖然免不了要生活在禍福當中, 但是福是禍, 卻是我們能夠選擇的。選擇對人家好, 人家自然就對你好, 選擇做壞事、傷害他人, 人家就自然不會對你好, 亦會以此對待你。當你怨怪他人對你差, 傷害你, 大嘆倒楣的時候, 有沒有反問自己, 是人們對你特別差, 還是你也不是對人好, 很多時候我們沒有站在他人的立場去想, 只為自己謀利益而忽略了他人的感受, 傷害了別人而懵然不知, 為自己種下禍根。學佛修行就是要守持戒律之餘, 亦在日常生活中行十善, 四無量心, 這樣才能為自己增加福報, 廣結善緣。

筆者：若㬢

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#第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #學佛 #修行 #義雲高

2018/09/04

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(六十二)

「得之譽者撒手藏室是為正見，握譽而不捨皆無手把之于新，天下眾或群立如是，人類無何發展也。」

一個人得到榮譽以後，應該立刻將此榮譽藏起而不執於心，重新繼續奮鬥努力，為人類繼續作出貢獻，而不能把自己所得的榮譽把握住不丟，即使把握住不丟，整天躺在功勞簿上生活，即成故步自封，不再謙虛學習，努力奮進，也就不會做出新的成績，如果天下的所有人都是如此的話，得到一點榮譽就抱著這點榮譽自滿了，什麼都不做了，再也不去奮鬥了，那麼，整個人類社會就不可能有任何發展了。

《筆者感想》

所謂「不進則退」，無論是學業上或工作上，如果得到了一點的成績就不再努力，原地踏步，便會隨着時間而退步。

學佛修行也一樣，筆者聽聞一個個被譽為高僧大德的佛弟子，過往也曾為弘法利生作出貢獻，但最終卻敵不過名聞利養，漸漸變得貪婪，走上歪路。

高僧大德尚且如此，更可況如筆者般的普通佛弟子，没有成就，平時做點義工，當受人稱讚時，禁不住沾沾自喜，或在順景時，開始懶惰，「自利」了便忘記了「利他」，忘掉了學佛的初衷，辜負了上師的教導。

作為佛弟子，無論是普通的佛弟子也好，大德高僧、仁波且也好，必須莫忘學佛初衷。既然我們當初入佛門不是為了榮譽，無論現在或將來是什麼級別銜頭，也不應該執著，它既不能幫助通往淨土，也不能了生脫死，倒不如老實地修行，學習佛陀正法，以佛陀為榜樣，才不枉此生。

筆者：大頭妹

【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】

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2018/07/31

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十四)

「或于用之所煉，知其諸味而弗畏難，如礦于爐，鍊之純于金，若存荒野，與之岸甲同于深污，平平一石，何途之用，故或設用煉方知惜福得幸。」

我們的人必須要在各個善益方面鍛煉自己，無論是智慧方面，還是身體方面，精神和物質方面都必須進行鍛煉。在鍛煉過程中，面對艱難困苦，要迎難而進，不能縮手不前，只有這樣，才能豐富自己的聰明才智，強健自己的體魄，做好自己的工作，從而使自己成為一個對社會有益的人。就像金礦必須經過在爐子裡面冶煉才能成為金子一樣，煉好了才能是純金。如果有一坨金礦，不把它放進爐子煉，就不可能得到金子。假使任隨它存在荒野、在山谷夾縫萬壑懸崖之閒，它與山岩片石、荒蕪野草就沒有任何區別，同於一體，污而無用，簡單的說，沒有人去鍛煉它，無非就是普普通通的一個石頭而巳。所以，我們作為一個人，必須要採取各種有益的方法來鍛煉自己，煉出自己的知識和本領，創造成功的事業，並珍惜由此而得來的幸福，如果隨隨便便就能得來福報，我們就不需要鍛鍊自己了，也就不需要去爭取奮鬥了，正因為只有經過磨煉才能贏得幸福，所以我們要格外珍惜來之不易的幸福，珍惜幸福才有用之不盡的幸福。

《讀後感想》
以上哲言，感觸良多，在小兒的小學階段裡，六年來的努力，最後終於得到學校的認同。小兒不是天資聰穎的孩童，自小體弱多病，有幸處身在一所全人教育的學校，就如投入一所煉金爐，把這個小伙子煉出來，發揮了他無限的潛能，六年來腳踏實地，堅持奮鬥不放棄，努力地承擔自我理想，終於不負所望，無論在學業上，或在他喜愛的運動和音樂上，都得到學校老師們的認同。感恩我們學習南無第三世多杰羌佛的佛法，每當遇到迷惘時，挫敗時，都憶起佛陀對我們的教導，從生活上努力落實改過。願小兒惜福，珍惜佛陀住世之福，在佛陀的煉金爐內努力鍛鍊，將來學有所成，要擔起如來重任。

筆者：嘆茶

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2018/07/17

第三世多杰羌佛說《世法哲言》 (五十八)

奮鬥必具方能成業，而奮之過猛者，則易敗業，何故如是也？過猛則易失智，凡是之順皆出智理，帆船借風而行，風之過盛則帆桿必折。

一切事情的順利獲得都是出自智慧，是在合乎事物發展的邏輯的前提下努力爭取來的。要努力奮鬥才能成就事業，但是如果奮鬥的過程中，憑著一腔熱情，無智慧地行動過於迅猛，事業不僅不會成功，反而會帶來失敗。這是什麼原因造成的呢？因為奮鬥的行動太猛，往往在時間上倉促，容易欠缺思考和理智，欠缺計劃的完整性，因此就容易脫離客觀實際情況，偏離事物本身實質，從而使事業不能成功。正如帆船本來要借風才能行的，但假使風太大、太猛，就會把帆桿吹斷，其結果帆船無法行走，就地停步。做一切事業都是如此，奮鬥是必需的，但是方式方法要恰到好處，要符合法渡，不能過於猛烈，失掉理智。

《筆者感想》

學佛修行就如我們平時做事, 要一心不亂, 努力奮鬥, 但不能操之過急, 單憑一腔熱誠, 無智慧地向前衝, 只會踫得焦頭爛額。若想事情順利地進行, 每每靠「天時、地利、人和」, 人利用自己的智慧在合符事物發展的情況下努力就能成就事業, 猶如順水行舟, 事半功倍。相反, 只會逆水行舟, 欠缺準備, 慌慌忙忙倉促地進行, 欲速則不達。所以學佛講求因緣, 掌握了適當的時機, 加上合符法度, 再配合努力及智慧, 一切就能無往而不利。

【聲明：以上內容是筆者感想分享，最終以H.H.第三世多杰羌佛的法義/法音說法為準】

筆者：若曦

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2018/07/10

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十七)

凡是之成功者，必視機而入，聞息而動，知其含益而不行之，故多他或所先，終利被奪，古曰：「才覺明日便悠悠，才覺病便是藥。」共奮之力，人類進步而前。如是之道爾當三思自悟也。

凡是一切事情的成功，都有機遇在裡面，其前提是自己必須具備相應的學識才德。當機遇一至的時候，不要遲疑，要視機而入，聞息而動，也就是說，看到機會來了，只要知道某件事情是件好事，在此時去作最容易成功，就要馬上動手，一有消息立刻去做，否則，去遲了的話，就會被他人搶先一步，你就失去機會了。所以古人說：「才覺明日便是悠悠，才覺病便是藥」。這就告訴我們，一意識到要做某件事，鑒理分析正確，不要等到明天，今天及時就把它做了，剛剛發現生了病，立刻就治，不能拖延時間，如果拖延時間，病就嚴重了。做生意也好，待人接物也好，一切事情都是如此，知道了就應該立刻去做。當然，我們並不是要大家去搶奪別人的利益，但是如果所有人都不失時機地共同努力，就會推動社會的物質和精神文明的發展，社會前進的步伐就會加快。這個道理是很值得大家三思的。

《筆者感想》

「機會是留給有準備的人」這個道理很多人都知道，但卻不是每個人都做到。

每年的六、七月，我所學佛的團體「福慧國際慈善基金」會舉辦一項名為「美國學佛修行之旅」的活動，同修們都會一起去美國求見佛陀、求法和參加各項佛學的活動。

2015年是我第一次參加這個旅程，為確保一切順利，在公事或私務上，我很早已經開始預備，在念經持咒時，亦會求諸佛菩薩消除個人的業障，因此那一年，我能非常順利地去到美國參加各項活動，亦圓滿了心願。

最近這兩年，可能是心態上已安於現狀，也可能是找不到特別的理由，我已沒有強烈的意願跟同修們去美國。

今年，同樣地沒有打算參加這個學佛修行之旅，因此無論是心態上丶工作上或私務上，我什麼也沒有預備。

六月中，突然收到一個消息說佛陀師父將會於六月廿四日下午在古佛寺主持一個非常殊聖的「加持法會」，雖然很想参加，但由於沒有任何預備，困難重重，工作忙透了，又因重要的項目要處理而難於請假....等等，思前想後，最终也放棄了。

眼看著這個可以得到加持、消除業障的機會白白溜走，内心不是味兒。所謂「機會是留給有準備的人」，今次的錯過，怪不得別人，只能怪自己。

人是從錯誤中學習，失去過才懂得珍惜，今次的教訓提醒了我學佛修行上不能懶惰，必須積極主動，爭取每一次可以進步的機會，才不會浪費這難得的人身和佛陀師父的一番苦心。

筆者：大頭妹

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2018/07/03

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(六十)

學識之門，並非專學，古文如是，大學亦復如是，學識寶庫之門戶，乃文化知識與社會存在物及意識之交合分別所得，唯立大學之博士，而弗解社會物法之質，是為書呆，何成門梁之入耳。
社會上有很多人都認為，讀完了大學就是有知識的人，或者成為碩士、博士，就是一個了不起的大知識分子了，但雲高大師認為，博士、碩士也許是一個書呆子，是一個毫無用處的人。因為學識之門並非專學、無論是古文也好，我們當今大學裡學的現代科學、文學也好，都是一個道理。任何知識，只要是能真正用之於社會、利益於人類、有益於自我，才能叫真知實鑒，它包括文化知識與社會實踐，即包括待人、處事、接物、事業、科研等等，也就是說自然科學和人文科學方面，再結合自己的思想，互相混合在一起，融匯貫通，然後得出來的總和。假使唯一的只是知道書本知識、學校知識，而不了解社會、不懂得萬事萬物的處理方法，並順乎邏輯的去處理，而只從書本教條中去尋找相應實踐的方法，那麼他絕對是一個書呆子，這種人是沒有任何本事的，也就是說沒有真知實鑒，沒有對學識真正入門，沒有啟用於學識。

<筆者感想>

如果學會了佛學的知識卻沒有運用在日常生活之上, 那麼一切都是徒然白費的。他們只是把知識累積下來而已, 對自身的修行毫不起作用。正如學成畢業的學生, 如不能夠運用所學到的, 用在生活上, 又不投入工作, 對社會是沒有貢獻的。

佛法不離世間覺; 不要做書呆子, 要把學習得到的知識, 融會貫通後, 重重地種在心田。除了牢牢銘記, 也要在待人接物時實踐出來, 才是一位真正的修行人。

筆者: 如雲

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2018/06/26

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十五)

識廣而無品者，則萬事弗成，無德多于傷人顯才為是，故或弗願與之交也，眾或均行，獨才何依之助，何用之有。

只是知識廣，但不具有高尚的人品道德的話，他所做的一切事情都不可能取得成功的。因為道德品質低劣的人，往往為賣弄自己的才華，會不惜以自己的知識去傷害別人，這樣，對方遭到傷害以後，就不願再與你交往了。一個人不願與你交往尚不足慮，但你這種行為會招來很多人甚至所有的人都不與你交往，長此以往，不管你有多大的才華，你都毫無用處了，因為沒有人幫你，單獨的一個人是不能做好任何事情的，正如古人說的「獨木不成材，單絲不成線」，就是這個道理。

<筆者感想>

「人到無求品自高」; 所謂無求, 就是再無執著。儘管學識廣博, 亦不會賣弄炫耀, 從而得到別人的尊重。

人生處世亦然, 如能明瞭眾生皆具佛性的道理, 自然可以用忍耐包容的心對照頃刻被業障蒙蔽的眾生。放下我執, 互相幫助, 共証菩提, 離苦得樂。

筆者: 如雲

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2018/06/19

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十二)

「狂徒之流多于持權伏望，而不為或心敬，然何如是？權威非理真之因，伏招之望則為劣識之果，唯論理于時間之待，終出真諦之源。」

狂妄之徒往往以權勢去強迫對方來尊重他，而自以為樹立了威望，實際上這種做法的結果只會是適得其反，人們不僅不會從內心裡面尊敬他，反而會討厭甚至反對他。這是因為強制下樹立起來的假權威並不是真理的化身，一個人只有以自己崇高的道德品質和淵博的學識去感召對方而得到的尊重才是真正發自內心的。以脅迫等方法去強行感召，即稱為伏招，實際上是強行對之進行壓引，也就是強行讓對方來尊重自己，以達到塑造自己的威望的目的，這實際上是一種醜劣的行為，是一種無知、愚蠢而又驕橫的表現，只能產生不好的後果。唯有建立在倫理道德的基礎上，經過時間在實踐中的證明，人們自然會尊重和敬慕你，並由此而獲得真正的威望。

《筆者感想》

筆者近年工作上常有架構重組和人事變動，大約一丶兩年便轉換上司，不同的上司有其不同的人事管理方式，本來已經習以為常，但當看見一些上司只以權力建立威信、以惡形惡語迫令同事順從時，便會為他們的行為而感到可憐可悲。

可憐是有感於他們只知道用權力惡語迫令人順從是最快捷的方法，但卻忽視了這種方法所達到的效果是最短暫的。當他們失去了權力時，原本順從的人便不會再唯命是從。

可悲是這些人在職埸上除了權力和利益外，並不快樂，也不安穩。由於他們與同事下屬之間的關係只是建基於權力和壓力，因此身邊只有阿諛奉承的小人，沒有知心友。當他們不再位高權重時，過往乖巧聽話的人便會一個個地離開，或是倒戈相向、或是落井下石。

其實，世間萬事萬物不離因果，職場上也不例外，怎樣的管治方式便有怎樣的結果。即使是如何聰明的人，一夫也不能擋萬軍，只有以人為本，以德服人，用同理心去了解人和事，用包容心去對待不足，這樣才能吸引真心付出的人，建立強大的團隊，受人尊重並得到成就。

筆者：大頭妹

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2018/06/13

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四十二)

【轉載】巨星周潤發的人生給想致富人仕的啟迪

福慧行 2018-05-01 13:25:37

在影視界中，渴望能一夜成名的人眾多，但能當紅的卻寥寥可數。有些人很努力但卻欠缺天賦的才華，一直只能做一些小角色；有人些有才華但卻不努力，當紅的時間只是一瞬間，沉寂下來後便再無人問津；有些人既努力又有才華但卻選錯了方向，或急於成名接拍一些不正經的戲，或用其他不正當的方法以求得到演出機會，最終是事與願違，半紅不黑，甚至潦倒一生。

南無本初報身佛的說法《世法哲言》（四十二）：「富之所獲，得之于勤，富裕者必具勤因而合其才，定業之正可至其果。」

意指致富者必具備三大因素：

1）勤奮；

2）才華；

3）定業要正（即職業是種善因的，投機賭博就非正業。）

香港有一位著名影星，便擁有以上的條件，憑著他的努力、天賦的才華，及在事業上選對了正確的方向，最終成為國際巨星並擁有巨大的財富，這位影視藝人就是 - 周潤發。

1973年，周潤發加入無線電視藝員訓練班，最初只是演一些小角色，由於他的努力和才華，他於1979年《網中人》一劇中與鄭裕玲飾演情侶，大受歡迎，及後於1980年《上海灘》一劇飾演許文強，使他成名。之後他開始接拍不同的電影，獲獎無數，他曾獲得兩次臺灣金馬獎及三次香港電影金像獎最佳男主角。九十年代尾，他轉往荷裡活發展，繼續他的影視事業。

眾所周知，影視界俊男美女如雲，雖然周潤發個子高大、外表不俗，但他一開始就不是選擇走偶像派的路線或飾演俊男紳士，他走的卻是實力派路線、演的是大眾化和更有內涵的角色，這個選擇令他能得到更好的發揮和更全面的發展，無論是《英雄本色》的Mark哥、《秋天的童話》的船頭尺、《阿郎的故事》的阿郎，直到現正，仍然能令觀眾留下深刻印象。

除此之外，周潤發雖然貴為巨星，但他對人親切和善，曾經有人這樣說：「想遇到香港明星，就到中環奢侈品店逛街，但想要遇見同是巨星的周潤發，就要到地鐵、公眾地方和菜市場。」家母以前常去油麻地豉油街街市，也曾碰過周潤發，媽媽說他很友善，常和小攤販聊天，甚至會逗他們笑，又和他們拍照，一點架子也沒有。

十年前，任泉曾問周潤發：「發哥！你賺這麼多錢，給誰花呢？你又沒孩子...」當時周潤發說：「這些錢不是我的，我只是暫時保管而己。」十年後，這番令人摸不著頭腦的說話，迷底終於揭開了，周潤發將一共56億的身家全數捐出去。

這位天王巨星的成就，不只在於他的財富、名氣，更在於他的人品善良和樂善好施之心。儘管沒有學歷又或家底，周潤發能成為巨星並能賺取龐大的財富，除了因為他的努力、才華，更是他多生而至今生無私慈悲種下的善因。不管你是無名氏或名人首領，只要一心種善因，善果必然可期。所以“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。

文章版權屬「福慧國際慈善基金」所有。未經授權，不可轉載。

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2018/06/06

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十三)

才智之出驗實于有為法也，其經驗之途由知識鑒故，由是之道則識廣才橫。

世間上的一切事情，無論是看得到的或是看不到的。只要是意識所能察覺到的一切，意識能起分別的一切事物，或有形、或無形，都稱為有為法。我們一個人的才華和知識、智慧和聰明，都是從一切有為法當中經過實踐而總結、提煉、鑒別出來的，所以說實踐出真知。因此我們的經驗，都是由知識去具體進行鑒別一切有為之法，並分別予每一有為之體的因緣別相而得到的，懂得了這個道理以後，自然而然就會學識淵博、才氣橫溢。

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

《筆者感想》

經驗是從人生中一點一滴積累出來, 不論是有形或無形, 看到或看不到, 只要是世間上的一切事情, 都是有為法。為何每個人的經驗都不一樣呢？那就是因為我們每個人的因緣不同, 就算是讀同一所學校, 同一班級, 我們的意識所能察覺到的一切都有所不同。我們的才能、知識、智慧和聰明皆是從世間上的一切事情, 經過實踐而歸納出來, 不是憑空或傳受得來。學佛修行也是一樣, 每個人按著自己的因緣去修行, 有的人很快成就, 有的人比較慢, 正所謂「各有前因莫羨人」, 只要不斷努力精進, 最終都能到達彼岸。

筆者：若曦

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2018/05/29

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十一)

「所從諸業具明眼之開示，所成諸業，由自把之，路燈照汝前程，汝之不步終無所前，故行之願滿由己定奪。」

一個人，要想幹任何事業、做任何學問，甚至包括在世間上真正做好一個人，都必須有明師或大德、大善知識給你指引、開示、教化，才能成功，但是，有了這種指引、開示、教化，只是給你指明了方向，告訴你應該如何去做、去爭取的方法，但並不意味著你的事業就已經百分之百的成功了，具備以上的條件，使你明白了方向和方法以後，最主要的，還得靠自己不斷地努力進取才能成功。如果老師給你講了應該如何行動，而你不去具體實施，就不可能有所成就。這就像有人給你點亮了指路明燈，但是路還得靠你自己去走，如果你只知道該如何走，但腳不移步，終究無法達到目的地。所以，明師猶如指路燈，自己前行才能達到自己的目的。因此，故行之願滿由己定奪，也就是最後你要達到你的願望，圓滿你的願望，還得你自己去爭取。

《筆者感想》

年初去坪洲龍母廟祈福時，也趁機求了枝簽，已不記得全簽內容，但其中有兩句特別深刻【攀山涉水去尋仙，不知神仙在眼前】。人總是那麼愚笨，時常看不到眼前所擁有的，心不斷向外求，兜兜轉轉，不單浪費光陰，到頭來一場空，可悲！

萬劫千生得此身，今生有幸遇到偉大的佛陀師父住世正法，我們一定要抓緊時間好好學佛修行，依教奉行。錯過這生，你認為還有機會等下世嗎？

筆者：夢中人

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2018/05/15

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十)

俗識不得高論，低調生鑒于邪，懷之嫉妒耳，其心無傷于對，恰反惱其己，由嫉妒動惡之念，而生煩惱，為是之道嫉妒屬自害之敵。
庸俗的知識是達不到高深理論境界的，就是說他的思想昇華不到爐火純青之境，低調、庸俗的境界往往生出來的是邪知邪見，而有邪知邪見的人心中大部分懷的是嫉妒，就是嫉妒他人、嫉妒他業，實際上這種人是自己害自己，因為嫉妒心就是他本身自帶之敵人，他產生的這種心境傷害不到對方，由於他產生這種心境傷害不到對方，他就愈加煩惱，結果煩惱傷害到自己，所以這種自討苦吃都是由嫉妒、動惡念造成的。由於是這個原因呢，嫉妒就屬於自己的敵人而不是他人的敵人，所以明白這個道理，我們不要產生嫉妒之心。

<筆者感想>

愛嫉妒的人容易生起嗔恨心, 為了對自己有利而不惜扭曲事實, 思想帶負面, 不但損人, 最終亦會害己。

嫉妒者除了在精神上備受折磨之外, 根據醫學報告證實, 嫉妒會使大腦皮層失調, 導致免疫能力下降, 危害自身健康。

嗔是五毒之一; 嗔恨心一起, 馬上被業障蓋閉, 難以成就。

筆者: 如雲

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2018/05/01

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四十九)

「世事之業弗可下次為念，凡如是觀者，乃種弗成因耳，明日之念，後日之理，直至百年西歸故里，何心了理之為。」

世界上的所有一切事情，我們決定要做的時候，就應當立刻下定決心去做，不要推到休息一會兒或者明天或者下次再來做，凡是有這種下次為念的人，一般不可能成就事業的，為什麼要這樣講呢？因為有這種想法的人，已經種植了懈怠之因，這樣下去，明天他往往又推後天，後天他又再推大後天，最後，一直推下去一年、兩年，乃至於時間一久就將這件事情忘悼了，所以直至他死亡，事業也沒有去辦成功，甚至於連邊都沒沾到，我們懂到這個道理以後，凡是要做一件事，應該當下著手，不可能往下而推，往下而推的人是不可能成就任何事業的。

《筆者感想》
小時候，我們常念「明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。」這首「明日歌」是一首勸誡歌，意在說明好多人的時光是在“待明日”中白白流逝的，結果虛度一生，一事無成。這詩告誡人們應好好把握今日。只有今日事今日做，才不辜負昨日的成就，才能更好地創造明日的光輝。不要養成因循拖延的惡習，不要虛度光陰，不要把今日的事推到明日去做；要愛惜年華，珍惜時間。否則就會老大徒傷悲，貽誤終身。

筆者：嘆茶

【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】

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#第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #學佛 #修行 #義雲高

2018/04/24

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（四十八）

「或發其願，立志當圓，弗可行中幻境之遷而致步不前，志于頂峰之士，勿以半山摘葉攀枝，為化城之品而留其步，如是之行終無所願，焉得絕頂之峰也，萬法如是耳。」

凡是發了具體的、方向正確的願心之人，立下志向以後，應該讓它圓滿，應該努力地去爭取把願望變成現實，千萬不可走到中途，拿給中途的幻境遷連而使你不想前進，然後就停步，也不要走到河南，見到河南有什麼好看的東西，趕快停下來就不去了，把時間耽誤了，最後北京的事情就完不成了。凡立於頂峰的人，就是說要成功大事業的人，也就是立志要攀登高峰的人，就不能在半山扳枝摘葉，把時間耽誤了，也不能像化城品那樣，滯留其步，走到化城就不想走了。當然，這個化城是佛教一個公案事例，那是說釋迦牟尼佛要度一國之人到極樂世界，走到中途，這些人就不想走了，釋迦牟尼佛就告訴他們，前面一個城非常好，走到那個地方你們就會如此如此的幸福，大家又巳經隱隱約約地看到那個城，所以就鼓足勇氣繼續前進，就用盡全身力量走到那個城，結果大家到了那個城，就不走了，後來釋迦世尊說，這個地方是化城，非圓滿勝地，你們不能在這個地方停步，必須繼續前進，因此這個地方不是你們的目的地。這樣，大家又再鼓起勁，繼續前進，結果終於趕到了目的地。大師在這裡告訴人們，也就是說，我們不能作化城而留步，如果作化城而留步，我們最後的目的就達不到，最後就不能攀登到高峰，所做的一切事業，世間上的所有一切成就都是如此，這是一個真理，不能更變的。但大師同時還有一句話要告訴我們大家，那就是說，必須定業要正，如果定業不正，也是不行的，定業正了，就要爭取到底，不能行中遷轉滯步。

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《筆者感想》

向佛菩薩發了願, 我們就要一心不亂、勇往直前, 不要因為其他事情而忘記自己許下的諾言, 就如學佛一樣, 發願以脫離六道輪迴為最終目標, 就必須努力學佛修行, 向著目標前進, 不要讓其他事情阻礙前行的進度。當然，學佛途中亦會遇上很多突如其來的事情, 因而中途放棄, 但只要我們本著學佛如初的心態, 堅定不移, 繼續朝著目標進發, 排除萬難, 最終都會修成正果。

學佛如水中行舟, 不進則退, 要從此岸到達彼岸, 必須用力划船, 才能去到終點。

筆者：若曦

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