2017/12/30

小筆點

【別把自己看得太重要】



隻駱駝,辛辛苦苦穿過了沙漠 ; 一隻蒼蠅趴在駱駝背上,一點力氣也不花,也過來了。

蒼蠅譏笑說:「駱駝,謝謝你辛苦把我駝過來。再見!」

駱駝看了一眼蒼蠅說:「你在我身上的時候,我根本就不知道,你走了,你也沒必要跟我打招呼,你根本就沒有什麼重量,你別把自己看太重,你以為你是誰。」

著名表演藝術家英若誠曾講過一個故事。 他生長在一個大家庭中,每次吃飯,都是幾十個人坐在大餐廳中一起吃。

有一次,他突發奇想,決定跟大家開個玩笑。 吃飯前,他把自己藏在飯廳內,一個不被注意的櫃子中,想等到大家遍尋不著時再跳出來。

尷尬的是:大家絲毫沒有注意到他的缺席,酒足飯飽,大家離去,他才蔫蔫地走出來吃了些殘湯剩菜。

從那以後,他就告訴自己:永遠不要把自己看得太重要,否則就會大失所望。

被稱為美國人之父的佛蘭克林,年輕時曾去拜訪一位德高望重的老前輩。

那時他年輕氣盛,挺胸抬頭邁著大步,一進門,他的頭就狠狠地撞在門框上,疼得他一邊不住地用手揉搓,一邊看著比他的身子矮去一大截的門。

出來迎接他的前輩看到他這副樣子,笑笑說:「很痛吧!可是,這將是你今天訪問我的最大收穫。」

一個人要想平安無事地活在世上,就必須時刻記住:「該低頭時就低頭。 這也是我要教你的事情。」

《筆者感想》

這三個故事告訴我們一個簡單的道理,一定要學會認識自己,千萬不要把自己看得太重。

這個世界上,每個人都很重要,但是離了誰地球都照樣地轉。

老畢離開了星光大道,朱軍上來了,可以看出,無論你處於什麼地位,無論你有多重要,其實你的離開一點都不重要。

別把自己太當一回事,在匆匆人生行程中,你只不過是一個過客,在人類歷史長河中,甚至還比不上一粒砂石的份量。

不把自己看得太重,是一種修養、一種風度、一種高尚的境界、一種達觀的處世姿態,是心態上的一種成熟,是心志上的一種淡泊。

用這種心態做人,可以使自己更健康,更大度;
用這種心態做事,可以使生活更輕鬆,更踏實;
用這種心態處世,可以讓身邊的人更喜歡與你相處。

筆者:望秋

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2017/12/29

小筆點

如雲推介 - 經歷多了心自然寬


不得不承認年紀大了, 開始對許多事情, 都會看開一些。 以前, 臉上長出了雀班, 馬上緊張起來, 趕快請教搽那款面霜或光顧美容院, 希望可以將之除去。 最近, 戶外活動兩天, 曬黑了臉頰, 回家隨便敷些臉膜了事。

學佛以後, 明白無常的道理, 學習以平常心去應付日常生活。 注重自己的言行舉止, 以禮待人, 不再爭一時之氣及一日之長, 感覺寬宏自在。

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經歷多了心自然寬

以前常聽長輩說經一事長一智、老了就會化等大道理,長輩是因為閱歷豐富,人生經過不同階段而視野變寬,經歷更會於生命裏刻下不一樣的先後次序,影響了如何看待一件事物的角度。讀書時只會為了取悅身邊朋友,很在意他們的喜怒哀樂。入世未深,剛開始工作時會很在意自己,不期然放大了自我,不可一世,世界也只圍繞自己轉。當面對很多不稱心的雞毛蒜皮事就會小事化大,有如天塌下來似的。這思想通常會一直延續至搞婚禮的時候,很容易讓「一生人一次」這標籤衝昏頭腦,變得不可理喻。


但當踏入另一個人生階段,例如婚後或生育後,卻會有另一番領會,因為生命不再只有自己,還有另一半及子女等。很多以前很在意的事情,因而變得沒太大關係,所以讓旁人感覺終於長大了,懂得為人設想。人生之所謂進入化境,其實只是視野角度的轉變而已。

總會有些「不化」一族,斷不到、捨不得、離不開。個性就是執着,腦囟就是合不上,老是想不開,最後連樣貌也受到影響。心情鬱結是會影響皮膚的,暗瘡粉刺不是青春期的專利。「肝主疏通及宣洩」,健康的皮膚有賴氣血的和暢,如肝失疏洩,氣機不暢則容易形成暗瘡。凡事稍微向後退一步,就不難發覺我們愈着緊的項目,愈會容易影響體內氣機運行得暢通與否,這就是潛意識壓力的威力。

生活在一個生活節奏急速、壓力逼人的城市裏,我們更需要一顆平常心,這樣才是養肝最奏效的方法。

介紹一杯紓緩紅腫疼痛暗瘡的茶療︰枇杷葉六克、野菊花三克、桑白皮十克,以熱水焗約十分鐘即可飲用。


網路文章: 晴報

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2017/12/28

小筆點

道燃推介 - 【高鐵有個站叫“無為站”】


人出生之始,就像是坐上了一輛駛往不知何時是自己最後一站的列車,路途上,會有很多車站,會有着不同的人上車下車,這些人,總有要下車離去的一站,沒有選擇之權!

文章作者筆下的一輛是學習佛法的列車,下車的選擇權卻能自由掌控!

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最近在中國坐了一次高鐵,從東北前往南方的路上,車程要9個小時,途經21個站,當中有個站叫做“無為站”。看到的時候,感覺很特別,怎么會有個地方叫做“無為”,這與我學佛的那個『無為』是否同樣的意思?

我們試試看以不同學派來描述一下什么是“有為”和“無為”:
在漢語詞典中:“有為”一般解釋為“有所作為”的意思。
莊子說:有為就是有所待,而“待”則是有依賴性和條件性的,會隨着條件變化而變化。而無為是不依賴任何條件,無所依也無所附,自己主宰。不會隨着條件變化而變化。
另一種學說:“無為”并不是無所作為,或無所事事,而是不做無效的工作,該做的做,不該做的不能做。
一些哲學上的意義:(1)遵從自然,不爭,就是無為。(2)無為是能放得下,有所不為。因為有所不為才能有精力去有所作為。意思是放下一些不重要的事才有時間和精力去做重要的事。
研究古文的學說: 有專家說“無”是甲骨象形字與大篆金文中的“樂舞”,要人們學而知其樂。

筆者一直都有恭聞H.H.第三世多杰羌佛說法法音的習慣,也會恭讀佛陀所著經書。對於一位修行人來說,我所學到的也是很皮毛,連佛陀的萬分之一都不到。從日常學佛的學習中,我們都在領悟着何為“無為”。金剛經里有四句偈:『一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。』世間的一切人、事、物,都是因緣和合而生,都是四大(地、水、火、風)結合而成,無一不是,所以稱之為“有為法”。有為法就猶如不真實的東西,如夢境、如幻像、入水泡、如燈影、如露水、如閃電,都不是永恆不變的;都是呈現過后,稍縱即逝 ;都是捉不住留不下的。就像我們人生一樣,我們無法留住年歲和青春,也掌握不了生死。但是仍然禁不住糾結在“有為”里,仍然禁不住貪嗔痴愛喜怒哀樂里。

H.H.第三世多杰羌佛說法法音里,也常常提醒我們,要“應無所住而生其心”。修行是一切成就的最根本,無論是行十善、發四無量心、廣修六渡萬行,皆是修行人該要打好的根基,不然也是無法做到應無所住而生其心的。當有一天筆者能做到無所求和不執着世間一切的時候,連“無為”都不執着時,也許就是圓滿和成就的一天,就是真正佛陀所說的了生脫死的一天。

筆者乘搭着高鐵,看到這個 “無為站”,回想着學佛修行路上,時常看見有新的同修進來,也會有同修離開。情況就好像我們坐火車一樣,每個站都有人上車或下車。而重點是到底我們到了目的地了嗎?

『聲明: 以上內容為筆者個人理解和分享,僅供參考。一切正確法義最終以 H.H.第三世多杰羌佛 親說法音為准。謝謝!』

慚愧的修行人: 大內群嬰  合十

(人間清流2017-11-23)

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2017/12/26

小筆點

「忍一時風平浪靜, 退一步海闊天空。」


許多的紛爭和拗撬都由於雙方光只站於「我」的角度去看事物, 稍有不順就要跟對方互相指責, 爭持不下。

在一個非常炎熱的中午, 筆者應約在小巴站附近等候朋友。 忽然有一位男仕由我的身邊急步奔向小巴站去, 我望向不遠處的小巴站, 有一部小巴正在等候乘客上車。  當時我相信小巴車長是看到這位衝向車站的男仕。 怎料, 車長突然關上車門, 馬上開車走了。 可憐這位男仕, 只差兩步就可以趕上了。

當時我心想:「不得了!  那麼熱的天氣, 人特別容易心煩火爆, 一場爭罵勢如破竹, 一觸即發了。」

出乎意料, 那位男仕在看到車長開車離站時, 馬上停步下來, 然後施施然地行到車站, 安靜地等候下一班車。

是多劫以來的糾纏, 埋下多少的因緣和合, 才會發生千鈞一髮的機遇 -「有緣遇上」, 如果處理不好, 就會再種下惡緣, 矯纏不清。 不執一時之氣. 多站在別人的角度觀察事情, 你會胸襟豁然開朗, 並看到一個更廣闊的世界。



一件毫不起眼的事件卻讓我記起第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三十)

『久執之爭,是為雙錯,原何也,互見其過兮,互識自優兮,久之誤重,則弗見其對惱耳,由是無爭于執也。』

「雙方長時間互相執著的一種爭鬥,相互說長道短的一種爭執,實際上是大家都有錯,而不是某一方面的錯誤。這裡的主要原因,是大家互相之間,都只看到自身的優點,總覺得自己有理,而沒有注意各自的缺點、各自的不足、各自的錯誤,你說我的過錯,我說你的過錯,雙方爭執不下。其實相互不讓爭強鬥勝的行為本身就是一種私心雜念的表現。而時間越久錯誤就越重。這時候如果我們反過來想一想,你在指責對方時,他痛不痛苦、煩不煩惱?我們在說他的時候,對方一定會很煩惱、很痛苦的。所以,如果我們把私心雜念去掉了,就不會去一味的責怪對方的不是了,而多作自我批抨,這樣,自然就沒有爭論可存了。」

只要肯放下偏執, 多包容及體諒別人, 許多的紛爭和拗撬是可以避免和化解的。

筆者: 如雲

【聲明:以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享,最終以原文法義和法音為準】


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2017/12/25

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第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」 之 不能犯的錯誤知見 - 第七十七條





第七十七條,認魔妖不教化必誅殺。只要是魔和妖,就認為必須把他誅殺了,這樣的認為是錯誤的。魔妖一樣的要教化,一樣的要誅殺。實在無法教化,他又要殘害眾生,當誅殺之,如果有一線教化之機,必須盡力教化不可誅殺,魔妖也是眾生啊。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2017/12/23

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小故事:愛地巴 「跑圈的故事」



在古老的西藏,有一個叫愛地巴的人。

他一生氣就跑回家去,然後繞自己的房子和土地跑三圈。

後來,他的房子愈來愈大,土地也愈來愈多,而一生氣時,他仍要繞著房子和土地跑三圈,哪怕累得氣喘吁吁,汗流浹背。

孫子問:「阿公!你生氣時就繞著房子和土地跑,這裏面有什麼秘密?」

愛地巴對孫子說:「年輕時,一和人吵架、爭論、生氣時,我就繞著自己的房子和土地跑三圈。我邊跑邊想——自己的房子這麼小,土地這麼少,哪有時間和精力去跟別人生氣呢?一想到這裏,我的氣就消了,也就有了更多的時間和精力來工作和學習了。」

孫子又問:「阿公!成了富人後,您為什麼還要繞著房子和土地跑呢?」

愛地巴笑著說:「邊跑我就邊想啊——我房子這麼大,土地這麼多,又何必和人計較呢?一想到這裏我的氣也就消了……」

《筆者感想》
要成為一位富人,其中一個先決條件就是要控制住自己情緒,也能很好地調節和調整自己的心態。

世界之大,人都有三六九等之分,我們無法改變身邊人的品性和素質,但慶幸的是,就像愛地巴一樣,我們有選擇遠離他們的權利,不與他們作過多無謂的爭辯和糾纏,這就是對於自己最大的保護。

其實層次無關於貧富,也無關於學歷,只關乎於一個人的修養與格局。

層次高的人,哪怕一無所有,心靈邊界寬廣無疆,對待外物自有其胸襟。

層次低下的人,哪怕全身珠光寶氣,但言行舉止卻無比粗俗,總需要尋求一些略顯畸形的存在感去填補內心的缺失。

什麼情況下,一個人的表現會讓別人覺得是得理不饒人?

就是在某些無傷大雅,亦無多大損失的非原則問題上,死死抓住人家的過失不放,最後將小問題演變成一場大鬧劇。

習慣性得理不饒人,處處表現得盛氣淩人的人,通常有理的時候會將小問題無限放大,但在無理的時候也會垂死狡辯。中國自古就有「做事留一線,日後好相見」的傳統共識。

筆者:望秋

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2017/12/22

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如雲推介 《四種簡單的禪修方法 》



聽說行、住、坐、卧都可以禪修, 不止限於盤腿而坐。 看以下文章坐禪、站禪、行禪都可以明白, 但對駕車禪真感到好奇。 原來是用於遇上塞車之時, 用呼吸控制不安的情緒, 平靜心靈。

都市人終日為世務忙, 不妨參考這四種方法, 在百忙之中抽少許時間進行禪修, 透過禪修, 練習靜心, 管理情緒。

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四種簡單的禪修方法

日前遇到一位心理學家,她告訴我世界衞生組織的統計資料顯示,在2020年抑鬱症將是全球第二號殺手。我覺得如果有更多人能學習如何管理自己的情緒,情況可以不這麼壞。練習靜心不一定要坐定定,以下是一些有趣的方法︰

坐禪︰坐一個舒服姿勢,坐在椅子或盤腿而坐(臀部須比膝蓋高,可能需要坐墊)皆可,腰部挺直,身體與肩放鬆,頭微微向上望着前方,眼簾放下,保持自然呼吸。任何時候也可練習。五至十分鐘的靜心就可帶我們回到當下。

站禪︰與坐禪一樣,只是站着做。身體放鬆,保持呼吸,注意力回到自己身上,覺察情緒感受,不帶批判的靜靜看着。在等人、等巴士時是練習的好機會。

行禪︰這是一步步認真走路的練習,投入去感受身體的感覺,走路時雙腿及腳板的感覺如何?可能我們從未真正體驗過純粹走路是甚麼感覺,因平常走路時也忙着做其他事情。一個很簡單的行禪方法就是數腳步,只要不專心就會數錯,但數錯也不用怪責自己,只需知道原來自己的心並不安寧。由出門開始數至地鐵站/巴士站,然後地鐵站/巴士站至公司,放工練習一次,每天便最少有四次練習機會。

駕車禪︰如果駕車上班,也可在駕車時練習。遇上塞車時,大可好好的呼吸,察覺自己那不耐煩的情緒,看着它如何生起及飄走。告訴自己︰「不耐煩小朋友,你好!我看到你了。謝謝你給我看到你,我才不會成為你的一部分,你將會從我的下一個呼氣中離我而去,當我吸入下一口氣,平靜將會填滿我。」在繁忙時間駕車,我會告訴自己,我值得擁有這時間與空間,毋須慌張,只要遵守交通規則,留意身邊的情況並保持呼吸,就不用害怕路上繁忙的交通。

禪修與靜心是相同的意思,兩者並無分宗教。佛陀不會叫人拜神,也不會叫人祈禱,他只會叫人練習靜心。佛陀鼓勵弟子自己去尋找答案,而他只能指引你去行你自己的路。

網路文章《經濟通》

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2017/12/21

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道燃推介 - 【給自己最好的】


人生在世,匆匆數十年光景,作者悟空的朋友經歷了生關死結之後,開始了「給自己最好的」安排……… 就是在有生之年,不再省吃儉用,而是戴名錶,花錢出國旅行等等,實行「享受人生」; 然而悟空卻否定了這方式,並非是「給自己最好的」安排。

細閱此文後,你…… 會如何決擇!

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【給自己最好的】

我多麼的訝異,不知是否因為年紀大了,碰到的朋友都是經歷過多少風霜。因此,最近老是聽到朋友們或曾重病,或曾生意失敗,或曾出過車禍,或早已離婚的消息。這種種消息其實都是舊聞,但是聽在我的耳裡,總感覺非常訝異同時亦引起我思緒起伏。

我問朋友,既然從鬼門關前走過,為什麼現在還仍要拚命的工作呢?朋友的回答的是:那一次,該死而未死,讓她立下決心,從此在人生的旅途上都要給自己最好的。

她還笑著舉起手,晃了晃戴著的鑽錶說:「我媽媽以前總叫我省吃儉用,但是,在我康復後,她卻送了我這隻昂貴的手錶。先生一直都捨不得花錢去渡假,如今,他每年都帶我出國兩次。經歷了這次病危之後,我問自己:『以前不給自己時間、不肯享受生活,如果我再不能活下去,我還應該繼續這樣嗎?…』」

終歸,那場病危使得她與她身邊的人,對事物有了共同的覺悟,那就是要給她、也要給自己、同時也給別人最好的東西。

再仔細想想,人在重病後就想著去享受人生,好像一切禍福都是上天給與的,得到福報時就要盡量去享受,心想如果不去享受就錯過了,會悔恨終生。殊不知,人的一切禍福並非上天給與或賞賜,亦非任何人可以給與或施捨,更非求神拜佛而得庇佑,其實個人的禍福都是自作自受的,當下所受的果報,是之前或多生前所種下的種種善惡的因而得的果報,所謂種善因得善果,種惡因必償惡果,這是宇宙不變的因果定律,任由其他人都改變不了。

常人是不知道自己前生種下多少善因,若只管享受福報,當這福報享盡,惡果就會接踵而來,來生又將會如何?還是會繼續承受惡果的。個人的禍福,他人是改變不了,唯有靠自己,靠自己多行善舉,累積功德,果報成熟,自然得償善果。至於如何行善舉,如何累積功德,佛教就是教妳如何行善積德,令妳得償善果,促使惡果遠離,在惡運遠離的期間,不受厄運困擾,最好精進學佛修行,證得道果,就不再受人世間的生老病死的煎熬,脫離六道輪迴。

人生無常,禍福難料,故應及早學佛修行。我深深的體會到,要給自己最好的,並非享受人世間的福報,因為福報享盡就是惡運連連,還是要在六道中不停受苦,因此,給自己最好的,就是早日令自己脫離六道輪迴,我會精進學佛修行,務求自己早日證得道果。同修們,一齊努力吧!

作者:悟空
(佛心微語2017.11.02)

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2017/12/19

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十九)



「嘆息之敵弗可視,視則明日復明日,嘆息之時即為功,莫讓嘆息代行功,識破機關當下道,何來惱悔與嘆風。」

社會上有很多人動不動就灰心嘆氣,實際上這是一種很不好的現象,這是阻礙事業成功的一種暗藏之敵,因此,我們絕不可輕視它。如果說今天受到一點挫折便哀聲嘆氣,一愁莫展,自己鼓不起勇氣了,那麼這件事就會一天接一天地拖下去,甚至於被徹底拖垮,這個事業就再不可能成功。所以,我們在遇到挫折而想要嘆息的時候,就應當及時把嘆息化為力量,不去嘆息,而代之以行動,千萬不能讓嘆息把我們行動的時間占去了。明白了這個道理以後,自己就不會再有後悔和煩惱了,一遇到什麼事,當下就做,轉化嘆息為行動之功用,這才是智慧的做法。

《筆者感想》
常嘆息的多是悲觀之人,嘆息自己不如人能力,嘆息懷才不遇,對社會對其他人的所作所為不滿而嘆息等等。

筆者一向都是相對樂觀,但另一半卻是悲觀者,他常嘆息為何筆者沒有什麼擔憂,對每件事物都沒有用心的安排,凌亂不堪等等。甚至常嘆息政治社會權利的不公平,常加以批評,作無謂的氣憤。

從筆者的角度來看,無論人如何用心安排一切,作非必要的擔憂或氣憤社會的不公,嘆息只會把人的能量拉倒,把氣氛轉壞,倒不如此時此刻做好自己應該要做的,可以做的,其他的一切,就隨緣吧!

筆者:嘆茶

【聲明:以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享,最終以原文法義和法音為準】

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2017/12/18

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第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」 之 不能犯的錯誤知見 - 第七十六條


第七十六條,認不可超渡惡鬼。認為只要是惡鬼,絕不能超渡,有這樣的認為,就落入錯誤知見。惡鬼要超渡,不管他有多兇惡,他一樣的是眾生,凡一切眾生皆我們修行人慈悲的對象,而且要早早超度,以免他傷害更多好人。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2017/12/16

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佛教小故事【回報,並非即時出現】



一個旅行者,在一條大河旁看到了一個婆婆,正在為渡水而發愁。

已經精疲力竭的他,用盡渾身的氣力,幫婆婆渡過了河。

結果,過河之後,婆婆什麼也沒說,就匆匆走了。

旅行者很懊悔,他覺得,似乎很不值得耗盡氣力去幫助婆婆,因為他連「謝謝」兩個字都沒有得到。

哪知道,幾小時後,就在他累得寸步難行的時候,一個年輕人追上了他。

年輕人說,謝謝你幫了我的祖母,祖母囑咐我帶些東西來,說你用得著。

說完,年輕人拿出了乾糧,並把胯下的馬也送給了他。


《筆者感想》

所有的故事總會有一個答案,重要的是,在最終答案到來之前,你是否耐得住性子,守得穩初心。

不必急著要生活給予你所有的答案,有時候,你要拿出耐心等等。即便你向空穀喊話,也要等一會兒,才會聽見那綿長的回音。

「回報」不一定在付出後立即出現,只要你肯等一等,生活的美好,總在你不經意的時候,盛裝蒞臨。

一切都是最好的安排,感恩生命中所遭遇的一切。

今天受的苦,吃的虧,擔的責,扛的罪,忍的痛,到最後都會變成光,照亮你的路。

在人的一生中所遭遇的困境和不解,在當下或許是難以接受的。但在過後某一時刻會突然覺得,這一切都是最好的安排。

當困難來臨,不要懊惱,不要沮喪,更不要只看在一時。

把眼光放遠,把人生視野加大,不要自怨自艾,更不要怨天尤人,永遠樂觀、奮鬥,相信天無絕人之路。

上天不會無緣無故做出莫名其妙的決定,它讓你放棄和等待,是為了給你最好的。

筆者:望秋


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2017/12/15

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如雲推介 - 推動我幫襯的推銷員



蘭子簡單一件被推銷員感動一事, 提醒了如雲, 不管何時何地, 特別是當義工的時候, 更加應該時刻保持不嫌其煩, 謙恭有禮的態度。

除了平時修行, 接引眾生學佛是佛弟子的重要使命; 我們日常言行舉止, 足以影響人家對佛教徒的想法, 不可不謹!

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推動我幫襯的推銷員

一直都想買一張按摩椅,但屋企又好似無位擺。最大原因是每次去試凳時,都不太能弄明白那些按摩程式。於是次次試,次次混吉,不了了之。

上星期在商場見到有按摩椅展銷,碰巧自己行街行到周身痠痛,於是又去混吉舒展筋骨。招呼我的是一位後生仔服務員,他不厭其煩地跟我講解按摩椅怎樣運作。我同一條問題問好幾次,他依然耐性十足。我亦不諱言我是混吉,但他仍舊好好態度話無所謂。

雖然我面皮厚過恐龍皮,但人心肉做,感受到這位服務員的敬業樂業,於是我情願掉走一件家具來安置這張按摩椅,以幫襯來支持他,並讚他做得好好。

我很欣賞及尊重那些無論自己是甚麼工作崗位都敬業樂業的人。在海運大廈女厠內,有位清潔嬸嬸無論甚麼人走進廁所她都笑容滿面,很開心的跟人打招呼,之後殷切地指引你去一格空廁。當你洗完手,她又很高興的為你遞上紙巾。她不是為了收貼士,而是真心為你服務。每當你離開時,她又會好好笑容的跟你講拜拜。她的窩心令我每次見到她,都特別感到開心舒暢!

做甚麼職業都不應被輕視,當遇到那些很認真又熱愛自己工作的員工,我們應該給他們一些讚美及支持。

人與人之間應有基本的禮儀,主和客都應該互相尊重,彼此應該對等與互敬。大家能夠做到平等互動,社會才會更和諧、更美麗。

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2017/12/13

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清熱酷推介 -【施比受更爲有福......】



「施比受更有福」這句話,相信很多人都聽過。

原來「布施」,不單單是指捐錢,對人迎面而笑,分享知識,甚至簡單的讓坐給予有需要的人士,都是「布施」的一種。

如文章中作者從佛教的角度講述,「六道萬行」的第一道,就是「布施」。

「布施」的人可累積福報,增加福資糧,同時,也可讓身處低潮或自卑感重的人,得到心靈上的溫暖,甚至對人生重拾希望!

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【施比受更爲有福......】

之前在網絡上看到一個很有意思的故事,有一個世界頂級的米芝蓮廚師,號召了一批有名的廚師,在巴西的里約熱內盧找了一個倉庫似的地方,佈置成可以容納幾百人的臨時餐廳,被他邀請參加晚宴的並不是來自上流社會的人,當晚的貴賓是無家可歸的流浪者。這一頓非一般的米芝蓮晚餐,除了為這批貴賓留下難忘的回憶外,同時也為他們帶來希望,感受到其他人的關愛。看完這個故事,腦海裡浮現了施比受更有福這一句話。

施是向人提供幫助,受是接受別人的幫助。像以上所說的廚師,因他在廚藝上的天賦及名聲,能在自己善長的領域中幫助有需要的人,是何等幸運!布施者,代表有條件及能力為他人提供幫助,本身是有福報的,布施無分多少,無論是布施金錢、做義工、在別人失落時給予支持及鼓勵等、都是可貴的!樂善好施的人,因為能看到別人的需要並伸出援手,常懷助人為樂的心,並不執著於個人的利益,心靈是富足的。

正如佛教修行中必須六度(註1)齊修,其中第一條就是「布施度慳貪」,意指常修布施是可以對治個人的貪欲。貪念不斷除,是永無止境的追求,也是煩惱的根源,是故布施是斷除煩惱的良方。樂於布施的人都是捨得的人,所謂捨得,就是先捨才能得到,就是你幫助的人越多,廣結善緣,將來你也同樣享此福報,這從累積功德而來。想做個有福氣的人不難,先從一個微笑,一句問候開始,一點一滴落實布施於日常生活中吧!

註1: 六度是布施度慳貪、持戒度毀犯、忍辱度瞋恚、精進度懈怠、禪定度散亂、般若度愚癡

慚愧的修行人 - 多多
(人間清流2017.10.18)


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#第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #學佛 #修行 #義雲高

2017/12/12

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十八)


「人才之成就者,具內因必依外緣之助耳,無或之幫獨木何房,頑石美玉依藝或之精雕而絢麗之道,理法如是。」

一個人具備了真才實學,僅僅是具備了成為人才的內因,不過是一個基礎而己。如果沒有外因的輔助,他是絕不可能成才的,是不會對人類有益的。因此,我們明白了這個道理以後,首先要知道,一個人才的成功,具備內因只是單方面,還得具備外緣的幫助,正如一根再好的木頭,也必須要經過工匠的處理,並與很多料配搭起來,才能建築高樓大廈。又如一塊璞玉,即便它是一塊很好的玉石,但若不拿給高級工藝師去精雕細琢,把它做成一件精美的藝術品,它最終還是頑石一塊,是沒有一點用處的,這就是才力之真理。

《筆者感想》

世間有不少千里馬, 但伯樂不常有, 若千里馬能遇到伯樂, 成功可說是近在此尺。

千里馬是一隻能跑千里、體力超強的馬, 雖然牠具備了馬匹最優秀的能力, 但若遇不到伯樂, 能賞識及輔助牠的人, 牠再好也只是一匹普通的馬。正如人一樣, 若具備了真才實學, 但沒有外緣的幫助, 即遇上懂得欣賞自己的人或發揮的機會, 最終也只是普通人。又如你具有一定的慧根, 卻沒有遇上好的上師, 沒有學習正知正見的機會, 沒有好好學佛修行, 能力再高也發揮不了, 想要了生脫死, 恐怕不是件容易的事。

筆者:若曦


【聲明:以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享,最終以原文法義和法音為準】


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2017/12/11

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第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」 之 不能犯的錯誤知見 - 第七十五條


第七十五條,認持大法王認證文定是真聖。假使某個大法王寫了一份認證文給某人,或者兩個法王寫了一份認證書給這個人,就認為這個人一定是真的聖者,這是不對的。要看那個認證是勝義的認證還是世相的認證,還是觀符、測卦、打水造型、轉糌粑丸等等,要分清楚。世相的認證,有認證準確的,也有認證偏離失真的,因此世相認證並不能確定就是聖者,也不能確定不是聖者。就算是認證合法,也要看被認證者是否犯有一百二十八條邪惡見和錯誤知見。只要行持合乎一百二十八條知見的鑒別,就算此人沒有持認證書,他也是真正聖德無疑。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」




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2017/12/10

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[轉載]佛教與人生 – 愛是永恆


「有始不有終,能受百樣痛 …」隨著經典名曲 〈愛是永恆〉輕輕地奏起,揭開了上周六於香港海洋公園舉行 『愛 . 永恆』百對伉儷世紀愛的見證序幕。

超過一百對銀髮伉儷,一大清早經由預先安排的巴士,接載到海洋公園。 在短短兩小時內幫助到場的老友記完成妝身打扮。 女的換上雍容的婚紗禮服,由專業化妝師化妝及設計髮型並戴上頭飾後變得高貴大方;男的預先穿上西裝外套,戴上大會安排的領結後顯出莊重瀟灑。 由專業攝影師為他們拍下那溫馨甜蜜的時刻,讓他們能一同走過接近半個世紀留下難忘的婚紗照像!

大會還誠邀藝人胡楓先生及羅蘭小姐擔任親善大使,牽起了活動高潮。 當中分享了胡楓先生跟已故太太細水長流的感人往事,使在場所有人黯然動容。 接着在胡楓先生的帶領下,見證公公們向身邊的婆婆唸出簡單而深情的誓詞,然後向老伴獻上玫瑰花,令全場洋溢甜蜜綿綿的氣氛。 望見一雙一對的公公婆婆互相依隨,老有所伴,能共度晚年是一種很大的福氣。 閒時訪問了兩對夫婦,同樣令我十分感動…..

陳氏夫婦已結婚超過五十載,當日雖未至於是盲婚啞嫁,在朋友介紹下,覺得合眼緣,交往不到半年就決定結婚,組織家庭,生兒育女。 請教他們多年以來的相處之道,陳氏夫婦異口同言 : 「為一致目標努力,只為維繫一個家。」沒有驚天動地,但感情卻是點點滴滴的累積,根深蒂固。

 另一對夫婦趙生趙太也給我留下深刻印象。 「義工姐姐,我可否拖著你的手呢?」 我回答道: 「當然可以,我十分樂意啊。」 陪伴趙太出入更衣間的時間中,她跟我說她天生眼睛有遺傳性缺陷,視力只會一天比一天差,一對眼睛現在只剩大約三分之一視力,為免行動時不小心撞到別人或跌倒,需要用拐杖,否則一定要拖著趙生才會外出。 當年並不流行拍攝西式婚紗結婚相,今天是她第一次穿上婚紗跟丈夫照相,心情既開心又難得。 結婚四十四年了,把握老伴仍在,爭取參加活動,留下美好回憶。 帶過趙太換上婚紗後,她又急切地回到趙生身邊,老來仍可手挽手一起走到得來不易的白頭相並,百年偕老。

「執子之手,與子偕老;相濡以沬,與子共生。」 表面看似完美不過,夫復何求的事。 正當生起羨慕之際,心坎突然感到抽慟,想到無論有多恩愛,最後仍然是要邁向分離的道路。 愛侶如果流於過份執著,就會容易產生煩惱,陷入難分難解的苦惱。 放下偏執,以珍惜眼前人的態度,豁然把愛永恆的信念,昇華成為大慈悲心。

冀所有眾生可以明白無常的道理,透過修行,走出無常,讓愛可以真正永恆下去。

「… 從沒有合約合同,但卻跨時空…」我終於明白了。

筆者:如雲


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2017/12/09

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【佛教小故事:短暫的人生 】



有個人死了。他才剛剛意識到自己的生命如此短暫。

他站在奈何橋上,遲遲不肯離去。。。

這時,他看見佛祖向他走來。

佛祖說:“好了,我們走吧。”

男子說:“這麼快?我還有很多事情沒有完成。”

佛祖說:“很抱歉,但你的時間到了。”

男人問佛:“那我能帶走一些東西麼?我實在捨不得。”

佛祖說:“你什麼都帶不走,因為什麼都不屬於你。”

男人疑惑地說:“怎麼可能?! 我的車子、房子、錢都是我辛辛苦苦掙來的!”

佛說:“這些都是身外之物,它們屬於這個世界。生不帶來,死也帶不去。”

男人說:“那麼讓我帶走我的軀體吧!”

佛祖:“不行,你的軀體屬於塵埃。不管是偉人還是凡人,最後都不過一堆黃土。”

男人又問:“那我可以帶走我的記憶嗎?"

佛祖說:“不可以,它們屬於時間。投胎後前塵皆忘。”

男人問:“那我能帶走我的朋友和家人嗎?我一個人好孤獨。”

佛說:“當然不能,他們屬於你走過的旅途,你們是彼此生命的過客。”


«筆者感想»



一切聚合離散都是因緣和合,有緣千里來相會,無緣對面不相識。世間的一切事物都是暫時的。既然人生苦短,我們就要及時行善積德,在日常生活中要存好心,說好話,行好事,做好人,種下好因,將來有好的結果。

佛法告訴我們,生命的無常是無法回避的,我們應該面對它、認識它、超越它。一說到苦,很多不了解佛法的人總認為佛教是消極的,是悲觀的。其實不然,佛教認為苦是一種客觀存在,世間的一切都有生住異滅的過程,人生都要經歷生老病死,如同春夏秋冬的輪轉一樣,是一種自然現象。所以,佛法不但不是消極的,反而是積極進取,是給人以希望與光明。因為,只有明白了生命的無常,才會珍惜生命的有限,才能放下無謂的執著,才可以坦然地面對人生的苦難和死亡。

生病有時候是對人類的一種警惕,讓我們知道病苦災難會沒有預兆的來臨,警惕我們要時刻把握人生,現在不做、今天不做、今年不做,不知道是否還有明天、明年可做?因而能時時刻刻警惕自己不敢鬆懈。

筆者:望秋

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