2018/07/31

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十四)



「或于用之所煉,知其諸味而弗畏難,如礦于爐,鍊之純于金,若存荒野,與之岸甲同于深污,平平一石,何途之用,故或設用煉方知惜福得幸。」

我們的人必須要在各個善益方面鍛煉自己,無論是智慧方面,還是身體方面,精神和物質方面都必須進行鍛煉。在鍛煉過程中,面對艱難困苦,要迎難而進,不能縮手不前,只有這樣,才能豐富自己的聰明才智,強健自己的體魄,做好自己的工作,從而使自己成為一個對社會有益的人。就像金礦必須經過在爐子裡面冶煉才能成為金子一樣,煉好了才能是純金。如果有一坨金礦,不把它放進爐子煉,就不可能得到金子。假使任隨它存在荒野、在山谷夾縫萬壑懸崖之閒,它與山岩片石、荒蕪野草就沒有任何區別,同於一體,污而無用,簡單的說,沒有人去鍛煉它,無非就是普普通通的一個石頭而巳。所以,我們作為一個人,必須要採取各種有益的方法來鍛煉自己,煉出自己的知識和本領,創造成功的事業,並珍惜由此而得來的幸福,如果隨隨便便就能得來福報,我們就不需要鍛鍊自己了,也就不需要去爭取奮鬥了,正因為只有經過磨煉才能贏得幸福,所以我們要格外珍惜來之不易的幸福,珍惜幸福才有用之不盡的幸福。

《讀後感想》
以上哲言,感觸良多,在小兒的小學階段裡,六年來的努力,最後終於得到學校的認同。小兒不是天資聰穎的孩童,自小體弱多病,有幸處身在一所全人教育的學校,就如投入一所煉金爐,把這個小伙子煉出來,發揮了他無限的潛能,六年來腳踏實地,堅持奮鬥不放棄,努力地承擔自我理想,終於不負所望,無論在學業上,或在他喜愛的運動和音樂上,都得到學校老師們的認同。感恩我們學習南無第三世多杰羌佛的佛法,每當遇到迷惘時,挫敗時,都憶起佛陀對我們的教導,從生活上努力落實改過。願小兒惜福,珍惜佛陀住世之福,在佛陀的煉金爐內努力鍛鍊,將來學有所成,要擔起如來重任。

筆者:嘆茶

【聲明:以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享,最終以原文法義和法音為準】

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2018/07/30

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第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」 之 不能犯的邪惡知見 - 第十八條






第十八條:認大喇嘛大和尚定大聖德

只要遇到是大喇嘛、大和尚,就認定此人是聖僧了,是大聖德。什麼叫大喇嘛、大和尚?就是非常有名氣的,或者是全世界震驚性的某種高僧,就認為確定他們是大聖德。其實這些人物,他們有可能是聖德,也有可能不是聖德,乃至有的非常著名的佛教法王,實際上是凡胎一個。




摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」


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2018/07/28

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人生小故事 - 梅蘭芳 以德報怨



【人生小故事】梅蘭芳 以德報怨
梅蘭芳的表演藝術,早已爐火純青,有口皆碑,獲得國人一致好評。
然而,有家小報的記者,卻要反其道而行之,故意挑釁梅先生。
以此來抬高自己的知名度,以便更好推銷這份小報。然而,梅先生卻不予理睬。
這小報記者更急眼了,以至漫駡、羞辱梅先生。
梅先生還是一言不發,不予爭辯。
周邊的人都看不下去,梅先生還是耐下性子,說服大家,不要去管他。
後來,也就煙消雲散,不了了之了。
若干日子之後,這位元小報記者貧困潦倒,到處借錢借不著。
一天,他想到了梅先生,何不試試,看他能不能借點錢給我?
於是,他絞盡腦汁想了很多。
他到梅先生家門口求見,梅先生出來見他。
他按事先的準備虔誠地檢討自己,梅先生打斷了他,說,別講了,你有什麼事嗎?
小報記者說了起沒錢、借錢的遭遇。
梅先生掏出200塊錢給他,說請走吧。
這位元記者感動得撲哧跪倒在梅先生跟前。
梅先生說,走吧。
事後,梅先生還教導自己的家人,一定要注意“口德”,嘴巴要積德,嘴巴要讓人;嘴巴讓人,一生平安。
他自己也以身作則,從未背後說過一個人的不是。
華東師大翁思再先生深有感慨地說,梅蘭芳一生,就是這樣做的——施捨、助人、寬容、律已。
所以,他不僅成為京劇藝術的泰斗,而且也是道德高尚、為人師表的楷模。

《筆者感想》
一般人最經常犯的就是口業。一個人的命運的好壞,從他有沒有口德就看的出來。所以口業很重要,人一輩子缺德事不會天天做,可是缺德的話,難聽的話,不正經的話可能會天天說。成年累月如此,福報都從這張嘴裡跑光了,所以,說話沒口德的人,這輩子也是坎崎嶇坷很淒涼的。
嘴上不積德,最終是害了自己。口德,就是說話的道德,也就是不出口傷人。
要想運勢好,口德很重要。人的一生須練就兩項本領:一是說話讓人結緣,二是做事讓人感動。
不注意口德、說出傷人的話,往往就像往牆壁上釘了釘子,待悔悟時拔下釘子,卻永遠留下了疤痕。正如你捅了別人一刀,不管你說了多少次對不起,那個傷口卻永遠不會消失。這個傷痛會一直存在!語言切勿刺人骨髓,戲謔切勿中人心病。便是這個道理。
還有一說就是心地再好,嘴巴不好,也不能算是好人,一個人若有一顆豆腐心,卻長著一張刀子嘴,也往往會惡語傷人六月寒而不會良言一句三冬暖。
修煉口德,就是修煉自己的氣場,一身正氣才能好運多多。口德好才能運勢好,運勢好才能少走彎路,多些成就。

筆者: 望秋


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2018/07/27

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如雲推介 - 十年不見很平常



由佛教角度去閱讀此文, 感受更加深遠。

佛曰: 「前世五百次回眸才換得今世擦肩而過。」

悟透過中道理, 自會加倍珍惜刻下的緣份。  那怕是被對方踏了一腳, 又或者是一個微笑。珍而重之, 廣結善緣, 不起惡念。

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十年不見很平常

舊友聚會,見了苗僑偉和戚美珍夫婦,只覺得好久不見,我說大概三四年吧,上一次碰頭是一起拍趙崇基導演的電影《兄弟》。戚美珍馬上說,《兄弟》是二○○八年拍的。哦,這樣就十年了。

  時間也真快得令人不知不覺,那次拍戲的情景還歷歷在目,從前無線的五虎將,拍戲的時候來了劉德華、苗僑偉、湯鎮業和黃日華,大家嘻嘻哈哈拍了幾天戲,一別原來都已十年。

  有一次跟朋友說起覺得時間飛逝,究竟是因為事多還是事少,朋友說應該是事情發生得多,時間才覺得過得快,否則閒着,則度日如年。我說這也不盡然,比如有時我有一個月不出門,起初會覺得在香港呆很長時間,可以如何如何做點甚麼事,不料就算無所事事,天天在家也可以時光飛逝,一陣子就過了一個星期,一陣子過了半個月,然後以為很清閒很長的一個月就過去了。

  如此想想,即使無所事事也日子過得飛快,那是因為在香港這樣一個快節奏的生活環境之中,人不忙亂,環境忙亂,心境便靜不下來,加上又總有些計劃在前頭等停着,人不催時間,時間卻不等人,不知不覺,要做的事拖兩天不做,結果一眨眼,日子就嗖一下過去了。下次碰頭一算,呀,又十年不見了。

網路文章: 頭條日報

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2018/07/26

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父母恩重



自認懶散的我, 加上身體抱恙一段時間, 已快半年沒有回福慧行參加聞法了。 可幸哥哥仍然時常給我知道佛堂的活動。 得知隆慧大德五月份會來香港主持清明報恩法會, 便毫不猶豫報名參加。


隨著鈴鼓聲響起, 法會正式開始。 在主法師的帶領下, 大家一起恭誦《佛說父母恩重難報經》。 經文講述父母如何綿乾絮濕, 含辛茹苦地把子女養大。 可是,  子女長大後, 有的遠走他方離鄉背井, 有的忤逆不孝不思恩重, 致使父母牽腸掛肚, 心如刀割。即使如此父母仍然心繫子女, 不辭勞苦。記憶中提到即使受千刀切, 血流遍地, 歷百千劫亦不能報答父母恩重。 


《佛說父母恩重難報經》中的一段經文, 警醒了我: 『佛告弟子欲得報恩,為於父母書寫此經,為於父母讀誦此經,為於父母懺悔罪愆,為於父母供養三寶,為於父母受持齋戒,為於父母布施修福,若能如是,則得名為孝順之子;不做此行,是地獄人。』


法會當中, 不少同修徐徐下淚, 感慟不已!


感恩隆慧大德為大家宣說孝敬父母親的偉大,真是獲益良多終身受用。懷著法喜充滿的心情之餘, 也同時提醒了我要加緊精進學佛修行, 不要枉費難能可貴的人身, 才能報答父母恩重。


筆者: 田心



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2018/07/23

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第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」 之 不能犯的邪惡知見 - 第十七條






第十七條:認六道輪迴是傳說不實

對天人、阿修羅、人道、地獄、畜生、餓鬼這六道,認為是傳說中的存在,不是實在的有,鬼是沒有的,六道都是不存在的。只要有了這種理念,就會造成一切因果都是空假的囉?不成立囉?要知道,想明白一點,釋迦牟尼佛說六道輪迴真實不虛,生老病死苦、五濁惡世,你們大家現在就在這個現實生活中,難道不是這樣嗎?事實就是如此。如果否認輪迴,就是跟佛陀對著幹。可以把人間生老病死苦的世界說成極樂世界,在這裏打一個比喻吧,確實有人想把苦集諦的世界改變建立成人間淨土,這種從善其流,樹利他風,導引大家做好人好事,是行四無量心的舉動,但是如果認為這個世界可以建立成真正的人間淨土,這就違背佛陀教誡了。任何辦法都改變不了因果輪迴的規律世界,無論以什麼形式產生出來的結果都不是淨土。人間就是人間,淨土就是淨土,完全天地之別、聖凡兩界。因為淨土是不生不滅,思衣得衣,思食得食,不存在無常相。而所謂的人間淨土中,充滿著完整的生老病死苦,思衣無衣,想得食得不到食,還得要自己勞動賺錢來才有,不是憑意念觀想得來的。處在這個世界中,不想生老病死,但又是實實在在的現實存在,必須生老病死痛苦充盈著,無論用盡任何辦法所取得的結果,最終還是輪回世界的無常相果,改不了生滅無常,無論任何聰慧的凡夫都脫離不了五濁痛苦,因為這就是無常六道輪迴的必然規律。所以六道輪回是存在的。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」


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2018/07/21

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人生小故事 - 壁虎的尾巴



有一天,兩隻壁虎在草叢中玩得正高興,忽然,一隻小花貓與一隻小黑貓正迅雷不及掩耳地朝他們這裡跑過來。

兩隻小壁虎見情況不妙,分頭竄逃。

其中的一隻壁虎,當機立斷地把自己的尾巴截斷,然後一個箭歩躲進草叢中。

那斷掉的尾巴跳呀跳地吸引住小花貓的目光。
當小花貓知道上當時,壁虎早已不見蹤影。

另一隻壁虎,卻捨不得放棄他的尾巴。

結果,還沒等逃到草叢中,他早已葬生在小黑貓的肚子裡。

斷掉尾巴的那隻壁虎,沒多久又長出新尾巴來,又可以在牆腳下、草叢邊遊戲了……!

«筆者感想»

在生死危急關頭,往往能考驗一個人的智慧與器量。

倘若明白人生的得失道理,並願意坦然割捨時,必將是柳暗花明又一村!

相反地,倘若猶豫不決,緊握利益或成見不願放棄,小則讓機會流逝,大則如故事中的壁虎,喪失生命,終將一無所有!

筆者: 望秋

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2018/07/20

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如雲閱報有感 - 「幼貓困車底司機拆轆拯救」





沒想到童話般美滿的故事都會發生在當今的社會裡。 是多少的因緣和合, 才是以成就如此動人的故事。

沒有那麼多巧合, 一切皆由因果。 願一切有情都可以惜緣, 成就圓滿。

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幼貓困車底司機拆轆拯救

一隻僅兩個月大的小貓離奇匿藏在私家車車底,好心司機聞微弱貓叫聲卻不見貓蹤,遂拆轆檢查,最終成功營救被困小貓。救貓司機事後嘖嘖稱奇,並感到與貓兒有奇妙的緣份,決定將牠收養。

市民梁先生向本報記者憶述,前日下午由粉嶺駕車往屯門期間,兒子忽然向他說:「後面有貓聲呀!」他感到奇怪,檢查車底卻未有發現,以為是兒子聽錯。不料回程時,車廂後方卻明顯傳來「喵、喵」聲,但始終不見貓兒蹤跡。至晚上先後找來任職寵物店的友人及愛協職員到場協助,眾人以貓糧試圖引出貓兒不果,無奈下至昨晨到車房,要求工人拆轆檢查。

工人先拆開右後轆,直摸至車尾箱泵把部份,赫見一隻小貓躲在角落,牠見到人似乎受驚,又逃到對面車轆位置。工人遂將另一邊車轆拆除,終成功將貓兒救出,並送往獸醫診所檢驗。經檢查後發現貓兒為雄性,只有兩個月大,並無表面傷痕,但身體十分虛弱。

車主決收養「粉屯」

本身有飼養兔子的梁先生事後感到與貓兒千里有緣,「好似特登安排咁」,決定收養牠,又因在粉嶺及屯門間發現貓兒,故將牠命名為「粉屯」。他指「粉屯」情況目前尚待觀察,首要是希望牠能盡快吸收足夠營養,又稱家人均十分歡迎「粉屯」,尤其是兒子,「未見到隻貓已經好興奮。」

網路新聞: 頭條日報

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2018/07/17

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》 (五十八)






奮鬥必具方能成業,而奮之過猛者,則易敗業,何故如是也?過猛則易失智,凡是之順皆出智理,帆船借風而行,風之過盛則帆桿必折。

一切事情的順利獲得都是出自智慧,是在合乎事物發展的邏輯的前提下努力爭取來的。要努力奮鬥才能成就事業,但是如果奮鬥的過程中,憑著一腔熱情,無智慧地行動過於迅猛,事業不僅不會成功,反而會帶來失敗。這是什麼原因造成的呢?因為奮鬥的行動太猛,往往在時間上倉促,容易欠缺思考和理智,欠缺計劃的完整性,因此就容易脫離客觀實際情況,偏離事物本身實質,從而使事業不能成功。正如帆船本來要借風才能行的,但假使風太大、太猛,就會把帆桿吹斷,其結果帆船無法行走,就地停步。做一切事業都是如此,奮鬥是必需的,但是方式方法要恰到好處,要符合法渡,不能過於猛烈,失掉理智。



《筆者感想》

學佛修行就如我們平時做事, 要一心不亂, 努力奮鬥, 但不能操之過急, 單憑一腔熱誠, 無智慧地向前衝, 只會踫得焦頭爛額。若想事情順利地進行, 每每靠「天時、地利、人和」, 人利用自己的智慧在合符事物發展的情況下努力就能成就事業, 猶如順水行舟, 事半功倍。相反, 只會逆水行舟, 欠缺準備, 慌慌忙忙倉促地進行, 欲速則不達。所以學佛講求因緣, 掌握了適當的時機, 加上合符法度, 再配合努力及智慧, 一切就能無往而不利。

【聲明:以上內容是筆者感想分享,最終以H.H.第三世多杰羌佛的法義/法音說法為準】

筆者:若曦


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2018/07/16

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第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」 之 不能犯的邪惡知見 - 第十六條



第十六條:認空諦說理,離實修行持

這種情況在顯教中比較多,在密宗裏也有。尤其是現在普遍炒於社會上的一些人,都喜歡空諦說理,什麼禪門的參悟啦,什麼萬法無自性,本然屬空啦,什麼應無所住而生其心啊,什麼意念空寂如如啦,什麼不來不去的本性天然啦,把這些道理講得天花亂墜,神玄難弄,尤其是喜歡把《壇經》搬來講,把《金剛經》拿來講,把般若拿來講,說一大堆空諦說理,但離實修行持,不去宣傳實際的修行,不告訴眾生如何實施菩提的道果,如何行持菩提的實相行為,這種人太多了,非常嚴重的違背因果。佛法的空理空諦,可以講,但那只是理論,解決不了生死問題,所以釋迦牟尼佛才告訴我們要如何修行,修行轉換因果才能實際證入那些道理所講的境界。所以凡是認空諦說理,離實修行持的人,這是邪惡之人,邪惡知見。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」


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2018/07/14

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人生小故事 - 過猶不及


從前有一個人,他非常守禮節,行著坐臥各方面無一漏失。

有一天,他外出買東西,他按照往常一樣謙恭地、慢慢地行走,沒想到,天空烏雲密佈,傾盆大雨從天而落。

那個人本能地快步跑了起來,跑了約一里路左右,他忽然後悔起來說:「剛才我走路的姿態一定有些失態,還好被我及時發現,正所謂『過則勿憚改』,我現在從頭還來得及……」

於是,他冒著雨,回到剛才起跑的地方,以一貫的緩步姿態在大雨滂沱中行走,路人對他的行徑則投以異樣的眼光……

«筆者感想»

講究禮儀是種美德,但凡事「過猶不及」,過分拘泥反而效果不彰,也會令人費解。

由此可知,日常生活或工作中,不要過於墨守成規,被既定的經驗障礙著,才不會讓原本的一樁美事變調了!

筆者: 望秋

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2018/07/13

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如雲推介 - 為了走更遠的路




面對阻攔不順, 會猶豫不決, 放緩腳步, 停滯不前。

但只要想到荊棘滿途是為了要走更遠的路, 就會鼓起勇氣, 振作起來。

每當遇到困難的時候, 試想「為了走更遠的路」, 思緒豁然開朗, 湧出正面能量來。

這個暑期, 我決定要把【大悲咒】背誦上, 為的也只是要走更遠的路。

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為了走更遠的路

教育局副局長蔡若蓮建議家長暑假給孩子歇一歇,少做沒有質素的作業,好讓他們能走更遠的路。其實沒有質素的功課任何時候都不應該做,至於怎樣放暑假最好?答案是沒有暑假最好。

暑假源於農業社會,本意是讓農村的孩子可以落田工作,補充勞力。在現今世代,愈來愈多教育學者反對學生放暑假,因為能有豐富暑期活動的孩子通常來自較富裕的家庭,中下及草根階層的學生放暑假,很多時會疏懶學業,破壞了學習的節奏;結果每次暑假,都進一步拉開了貧富學生的學習能力和知識視野差距。

想學生能走更遠的路,首先要為其建立積極有效的學習節奏和習慣;即是要按他們的大腦和身體發展狀況,以天賦和自主學習為本,長期建立有序的學習及健康的生活習慣。太多低質素的功課和考試壓力固然不當,假期太長亦會打亂其學習節奏。如果小朋友喜歡上學,反而會覺得放假是件痛苦的事。

休息對孩子的學習很重要,尤其是學習後的小睡,更能固化記憶。只是放長假跟休息並沒有必然關係,假期參與過多的課外活動和補習,一樣會令他們疲於奔命。減少長假,將假期平均分配到全年裏,學校就不用將課程和考核堆積到長假期前完成。校方亦可引入多元的學習環節,啟發孩子的學習潛能和長處。

網路文章

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2018/07/10

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十七)



凡是之成功者,必視機而入,聞息而動,知其含益而不行之,故多他或所先,終利被奪,古曰:「才覺明日便悠悠,才覺病便是藥。」共奮之力,人類進步而前。如是之道爾當三思自悟也。


凡是一切事情的成功,都有機遇在裡面,其前提是自己必須具備相應的學識才德。當機遇一至的時候,不要遲疑,要視機而入,聞息而動,也就是說,看到機會來了,只要知道某件事情是件好事,在此時去作最容易成功,就要馬上動手,一有消息立刻去做,否則,去遲了的話,就會被他人搶先一步,你就失去機會了。所以古人說:「才覺明日便是悠悠,才覺病便是藥」。這就告訴我們,一意識到要做某件事,鑒理分析正確,不要等到明天,今天及時就把它做了,剛剛發現生了病,立刻就治,不能拖延時間,如果拖延時間,病就嚴重了。做生意也好,待人接物也好,一切事情都是如此,知道了就應該立刻去做。當然,我們並不是要大家去搶奪別人的利益,但是如果所有人都不失時機地共同努力,就會推動社會的物質和精神文明的發展,社會前進的步伐就會加快。這個道理是很值得大家三思的。


《筆者感想》


「機會是留給有準備的人」這個道理很多人都知道,但卻不是每個人都做到。


每年的六、七月,我所學佛的團體「福慧國際慈善基金」會舉辦一項名為「美國學佛修行之旅」的活動,同修們都會一起去美國求見佛陀、求法和參加各項佛學的活動。


2015年是我第一次參加這個旅程,為確保一切順利,在公事或私務上,我很早已經開始預備,在念經持咒時,亦會求諸佛菩薩消除個人的業障,因此那一年,我能非常順利地去到美國參加各項活動,亦圓滿了心願。


最近這兩年,可能是心態上已安於現狀,也可能是找不到特別的理由,我已沒有強烈的意願跟同修們去美國。


今年,同樣地沒有打算參加這個學佛修行之旅,因此無論是心態上丶工作上或私務上,我什麼也沒有預備。


六月中,突然收到一個消息說佛陀師父將會於六月廿四日下午在古佛寺主持一個非常殊聖的「加持法會」,雖然很想参加,但由於沒有任何預備,困難重重,工作忙透了,又因重要的項目要處理而難於請假....等等,思前想後,最终也放棄了。


眼看著這個可以得到加持、消除業障的機會白白溜走,内心不是味兒。所謂「機會是留給有準備的人」,今次的錯過,怪不得別人,只能怪自己。


人是從錯誤中學習,失去過才懂得珍惜,今次的教訓提醒了我學佛修行上不能懶惰,必須積極主動,爭取每一次可以進步的機會,才不會浪費這難得的人身和佛陀師父的一番苦心。


筆者:大頭妹




【聲明:以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享,最終以原文法義和法音為準】

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2018/07/09

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第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」 之 不能犯的邪惡知見 - 第十五條



第十五條:認不明信因果迷命理運氣

不明信因果,不相信因果,否認因果,而相信算命,相信運氣,這是邪惡知見。要知道萬事萬法都是因果關係。



摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」



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2018/07/07

小筆點

人生小故事 - 學會付出,才有得著




有一群人在沙漠行走了數天,途中遇到暴風沙。
一陣狂沙吹過之後,他們已認不得方向。
正當快撐不住時,突然,他們發現了一幢廢棄的小木屋。
他們拖著疲憊的腳步走進小木屋。
就在他們幾近絕望地走到屋角,卻意外地發現了一座廢棄水井,於是興奮地上前汲水,然而任憑他們怎麼汲水,也取不出半滴水來。
他們頹然坐地,卻看見廢棄水井旁,有一個小桶子,桶子貼了一張紙條,紙條上寫著:「你必須先用水澆灌水井中的綠草才能汲水!並且不要忘了,在你離開前,請再將水裝滿!」他們打開蓋子,發現小桶子果然裝滿了水!
歡喜之餘,他們的內心開始交戰著…,如果自私點,只要將小桶子裡的水喝掉,他們就不會渴死,就能活著走出這間屋子!
如果照紙條做,把小桶子裡唯一的水,倒入水井中澆灌綠草,萬一水一去不回,他們就會渴死在這地方了。
「到底要不要冒險?」最後,他們決定把小桶子裡唯一的水,全部倒入,看起來已經枯竭的綠草竟逐漸復活,水井中綠草的復活引動了水的出口。
水井真的慢慢湧出水來!他們將水喝足後,把小桶子裝滿水,喜悅的離開小木屋。

«筆者感想»
這個故事告訴我們,在做任何事之前都要進一步考慮別人,「在取得之前,先學會付出」,因為學會付出,才能真正體會擁有的喜悅,也為自己種植福田,更為下一位沙漠造訪者留下生存的機會。

筆者: 望秋

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2018/07/06

小筆點

如雲推介 – 當我了無成就



年紀輕輕已懂得用身份、地去衡量人的成就, 嘆息這個真是物質主義的社會。

世間的成就, 是指求財富和權力。 可是, 如果就看得透, 就會明白這些都不會是恆久長存的。窮一生精力, 甚至是不惜一切得到的, 結果全部都帶不走。

只有出世間的成就: 求解脫, 生死自由才可以離開無常煩惱。

越是執著世間的成就, 就越難達到出世間的成就。

****************
當我了無成就

這班8歲的男孩子,還有一樣會用來互相吹牛的,就是自己老竇有幾勁,有幾多成就。阿仔話,坐佢隔籬的同學,佢爸爸好勁啲,在大公司做高層。「咁又真係幾勁嘅,坐嗰啲位唔係咁容易㗎……」我說。

「老竇,你有幾多個人跟住你呀?有冇一萬個人?」阿仔問:「同學話,佢爸爸有一萬個人幫佢做嘢㗎喎。」

「一萬人?」我笑了笑。那位同學仔的爸爸,我認識的。有次聚會我們交換過卡片,的確是個大公司高層,但一萬個下屬就肯定是同學仔吹牛了:「爸爸梗係冇啦……」

「係呀……」囝囝好像有點失望:「佢仲話佢爸爸出trip係坐私人飛機㗎……」

「哈哈,真係?」我又忍不住笑了:「爸爸平時出trip坐Econ咋喎。」

「咁樣,係咪佢爸爸即係咪叻過你好多?」囝囝問。

望住阿仔,唔知好笑抑或好嬲。「自古以來」世人去衡量男人的成就,都總是從他有幾多財富,揾到幾多錢去入手。再深入一點,也許會看看,他有多大權,手下有多少人。「有錢又有權」這些所謂成功標準,除了帶給人充裕的物質生活外,對很多人而言,背後還隱含了對一個人的能力、智慧的評價。一個表面成功的人,斷估應該也是個有能力有頭腦的人吧?至於那個擁有一千萬身家的人,也理所當然地應該「叻」過那位只有一百萬身家的人吧?將評價一個人的方法,簡化到這樣的一個地步,當然是極膚淺的行為。然而一個8歲的孩子,沒有甚麼人生經歷,去比較「邊個叻啲」的時候,只懂得用這些可以量化的標準去計算,我覺得無可厚非。但當他逐漸長大,他應該會慢慢明白到,每個人對成就的要求也不一樣,絕大部分的事情都冇可能這樣直接去比較的。而去評價一個人的成與敗,更絕不可能單憑其事業和財富去計算。事實上,我認識不少事業成就很高的人,家庭和婚姻也搞到一塌糊塗……若要評價這些人的人生,應該說他們是成功還是失敗?

「哈哈,可能佢爸爸叻啲啦……」我跟囝囝說:「其實呢,到你遲吓長大咗,好似爸爸咁嘅年紀啦……睇返轉頭,會覺得自己一直以嚟都有個開心嘅家庭的話,咁爸爸就算係叻嘞。今日去講,仲言之尚早。」

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2018/07/03

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(六十)



學識之門,並非專學,古文如是,大學亦復如是,學識寶庫之門戶,乃文化知識與社會存在物及意識之交合分別所得,唯立大學之博士,而弗解社會物法之質,是為書呆,何成門梁之入耳。
社會上有很多人都認為,讀完了大學就是有知識的人,或者成為碩士、博士,就是一個了不起的大知識分子了,但雲高大師認為,博士、碩士也許是一個書呆子,是一個毫無用處的人。因為學識之門並非專學、無論是古文也好,我們當今大學裡學的現代科學、文學也好,都是一個道理。任何知識,只要是能真正用之於社會、利益於人類、有益於自我,才能叫真知實鑒,它包括文化知識與社會實踐,即包括待人、處事、接物、事業、科研等等,也就是說自然科學和人文科學方面,再結合自己的思想,互相混合在一起,融匯貫通,然後得出來的總和。假使唯一的只是知道書本知識、學校知識,而不了解社會、不懂得萬事萬物的處理方法,並順乎邏輯的去處理,而只從書本教條中去尋找相應實踐的方法,那麼他絕對是一個書呆子,這種人是沒有任何本事的,也就是說沒有真知實鑒,沒有對學識真正入門,沒有啟用於學識。

<筆者感想>

如果學會了佛學的知識卻沒有運用在日常生活之上, 那麼一切都是徒然白費的。他們只是把知識累積下來而已, 對自身的修行毫不起作用。正如學成畢業的學生, 如不能夠運用所學到的, 用在生活上, 又不投入工作,   對社會是沒有貢獻的。

佛法不離世間覺; 不要做書呆子, 要把學習得到的知識, 融會貫通後, 重重地種在心田。  除了牢牢銘記, 也要在待人接物時實踐出來, 才是一位真正的修行人。

筆者: 如雲

【聲明:以上內容是筆者感想分享,最終以H.H.第三世多杰羌佛的法義/法音說法為準】


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2018/07/02

小筆點

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」 之 不能犯的邪惡知見 - 第十四條



第十四條: 認無大悲菩提心行是菩薩

在這個社會上,有各式各樣的法王、仁波且、大師、大法師,他們其中一些人並沒有菩提心,也沒有菩提心的行為,但是由於他借助於某種宣傳,就把自己塑造成了一個大菩薩,實際上是假聖德。所以,沒有大悲菩提心的人,無論他是什麼身份的人,都不是菩薩,認這種無大悲菩提心行的人是菩薩,是邪惡見。


摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」


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