第三世多杰羌佛小筆點: 6月 2019

2019/06/24

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的錯誤知見 - 第二十七條

第二十七條：認不了義伏藏為聖物

在西藏有很多大德活佛們，經常把伏藏品拿出來說：這是伏藏品，是某某大喇嘛，某某大法王何年何月在哪裏開藏的。那是不了義伏藏品。什麼叫了義伏藏？要考證的，考證所說伏藏品是不是真伏藏品，依法而修，修法觀看，確實出現了聖相，而不是虛幻圖形、光影色變，那才叫了義伏藏。只要你認可不了義伏藏品為真伏藏品，就是錯誤知見。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2019/06/21

轉載 - 寶貝兒

最近在飛機上觀看了一部電影《寶貝兒》, 劇情講述一個因為有先天缺陷而被父母選棄的小孩 (小萌), 為拯救另一個被父母宣判了“死刑”而選擇放棄治療缺陷嬰兒的故事。

小萌是一個有先天缺陷的棄兒, 在當地的福利局安排之下, 得以在寄養家庭居住了十幾年，卻在成年時被要求返回福利局生活，理由是要避免日後發生爭產風波而制定的法律規範。可是小萌的養父已去世多年，膝下並無子女; 小萌只想可以繼續照料年老有病的寄養母親。在福利院的安排下, 小萌到了兒童醫院當護工, 卻在上班的第一天就發現了一個先天殘缺的嬰孩被父母決定放棄搶救; 小萌因為自己的身世, 堅持相信生命的奧妙，於是像瘋子般追纏著嬰孩的父親，不惜報警, 甚至鋌而走險上演了一幕搶嬰，為要讓社會大眾向一對心狠手辣的父母施壓。小萌執著自己心中的正義，不惜在人家父母傷口上再加上一刀。她到底是誤套自己的身世用在別人的娃兒上,還是真的要藉著自己有限的能力去改變現有社會生活的狀況呢!

此部電影充滿了爭議性, 也發人深省。在所謂的「安樂死」及「放棄搶救」的議題上, 筆者近日亦遇到類似的問題。

筆者的寶貝兒是一隻飼養了差不多十二年的貓咪, 今年一月下旬, 我發現牠開始較平常吃少了。心知不妙, 馬上帶牠去看門診, 再轉介去看專科醫生, 很快就被診斷出是患上癌症, 命不久矣。

當下深深感受到什麼是晴天霹靂, 悲痛之下仍得接受事實, 心中唯一希望是牠可以在不多加痛苦之下, 安然離去。但在這段日子是如何過渡呢! 與此同時, 醫生及護士不下一次、兩次、三次、四次地對我說一個他們也認為是很難的決定 - 安樂死。言間亦將之包裝得很美, 「不再痛苦」、「如在睡夢中離去」、「可以在主人陪伴下離世是最幸福的」等等。可幸作為修行人, 我很清楚此舉等同謀殺, 當下很清楚絕對不可以接受, 不為那些糖衣陷阱所誤導。

否決了安樂死, 醫生建議做化療, 以我可憐的貓咪當時的身體狀況, 可以順利完成化療的機會是微乎其微, 化療也附帶連串副作用, 影響日後生活素質, 很可能日後只可以用胃管餵食, 最重要是即使順利完成化療, 牠的生存日子也是很短。為此我拒絕要為貓咪接受化療, 並要求醫院用最基本的方式照顧牠, 那就是保持餵食, 在有需要的情況下, 可以吊針及用鼻管輸送營養液。可是院方認為此做法違反了他們的治療原則, 不能接受。於是我又想到不如領回貓咪回家, 用自己的方法, 細心照料, 待其安然離去。可惜, 醫生再次反對, 他認為如此做法, 如同虐蓄。苦無計策之下, 我產生了情緒, 心想到底帶貓咪到醫院去是否一個錯誤的決定呢? 我一心只想牠不要再受不必要的痛苦, 為何怎樣也不行呢?

在極之苦惱之下, 腦海突然浮出一個「我」字。太多太多的「我」了! 我以自己的角度去判斷所有, 以我有限的能力, 可以照顧好病重的貓咪嗎? 放棄化療是否扼殺了牠可以延長一點點生命時間的機會呢?

當我嘗試放下「我」的時候, 我豁然接受醫院的建議, 繼續治療, 因為我相信一般的家居護理對牠的病情沒有幫助。結果, 我的寶貝兒在接受化療前的預備針後第二天, 即是我出發去美國修行之旅的第一天, 在到埗當晚就接到寶貝兒往生的消息了。

還未正式開始接受化療, 牠就離開了! 雖未能親送寶貝兒最後一程, 但我也不覺太大遺憾, 原因是牠在世時, 我已安排牠接受佛教皈依, 為牠埋下學佛的種子; 同時在美國修行的旅程上, 有幸拜見佛陀師父及大德們, 深信在慈悲加持之下, 我的寶貝兒往生後可以去到一個有福報的地方, 因緣成熟之下, 得以學佛修行。

好像一切都有安排般的, 就在返港的航班上就讓我看到《寶貝兒》這部電影, 再次提醒我, 是業力驅使眾生不能離開六道, 受八苦輪迴之痛。凡夫的能力真的很少, 惟有放下我見, 真誠精進學佛, 才可以解脫成就, 行菩薩道, 普渡苦海眾生, 離苦得樂。

筆者:如雲

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以上文章是轉載／引用自「福慧行」官網原創文庫，版權為「福慧國際慈善基金」所有。原文鏈接如下：
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註: 義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為南無第三世多杰羌佛，詳情請參閱關於南無“第三世多杰羌佛”佛號的說明

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2019/06/17

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的錯誤知見 - 第二十六條

第二十六條：認無聖證量菩提心者為真聖

沒有聖證量，沒有菩提心，但是由於此人宣講攝受動聽，加之世人不通經論，一時誤鑒，就認為這種人就是真聖者，這是錯誤的。真聖者必須要有聖證量，還要有菩提心，兩者缺一不可。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2019/06/14

如雲讀文有感之連基本禮貌都省掉是甚麼德性

不管如何, 基本禮貌是不可缺少的, 那怕如何熟稔, 特別是對親人的時候, 是最容易忘卻基本禮儀的。

不要忽視少少的壞習慣, 不加留意, 習慣就成了自然, 如同多劫以來所累積的業力和習氣, 蒙蔽了眾生的本來面目, 必須透過真心學佛修行, 不忘初心, 才可以證回佛性真如。

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連基本禮貌都省掉是甚麼德性

那天忍不住在面書上寫了這個話題，引來很多回應，慶幸原來都是大家的心底話。
我提大家別讓自己忽略、失去或無視最基本的禮貌，尤其是當你希望從別人身上得到甚麼時。

經常收到單句機械式、命令式、欠你式的面書私信留言，如「想索取做個案表格」「我要做治療，幾多錢？」「我想要你提過的醫生的聯絡方法」「想請你做嘉賓，檔期是xx，希望盡快回覆。」……

我是不會回覆這種留言的，待你終於醒覺，改好語氣、用詞和心態為止。你我互不相識，怎麼連一句稱呼，自我介紹，一聲「請問」或「謝謝」都省掉，你當自己是甚麼呢？先不計較你當我是甚麼了。我不是你手機裡預設的那位有求必應的奴婢，你再忙再無助再怎樣，也該學懂尊重別人，尤其是你在查詢、求人的時候。

如稍加一句「謝謝」，我還是會回覆你的。你若沒回應的話，我會禮貌地問你：「是否忘了說一句甚麼嗎？」然後，先跟你說「謝謝」。

別告訴我這是現世代慣用的溝通方式，你已習慣了。我想說，習慣了的、人人都是這樣做的事情，不代表就是對。注意基本禮貌，是再應該不過的事。沒有人欠你甚麼，地球也沒有欠你甚麼，世上沒有理所當然要給你想要的甚麼。是你需要人家，不是人家需要你。別先想到自己要甚麼，別人便要馬上滿足你。基本的禮貌、品格和尊重，是你得到幫助或自救前要先付的「學費」。

網路文章: am730

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2019/06/10

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的錯誤知見 - 第二十五條

第二十五條：認徒眾多者為聖賢

只要看到某人的徒弟很多，哦喲，十萬多人，一百多萬人，三四百萬人，認為這不得了，這是個大聖者！有這種認識就錯了，徒眾再多，都不一定是聖者的。其中也有大聖者，如第四世土登成利華桑波多珠欽法王，就是蓮花生大師轉世。所以千記小心，聲譽的張揚代表不了聖量的本質，我就認識三位聖證量的大聖德，除了其中一位有幾個仁波且弟子，另外兩位都沒有過徒弟，但是那些有百萬大軍弟子的空洞理論派的假法王、仁波且、大法師，哪一個有他們的證量高、成就大呢？根本邊際都不著。所以，依徒眾多少來判定誰是聖者，是錯誤的。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2019/06/07

如雲讀文有感之放手才能擁有

一個很簡單的故事, 教人明白執著的可怕, 如同鑽死胡同。

當學懂不執著擁有的時候, 就會自自然然地放手了。

方法: 多感悟無常的道理, 避免由自我的角度去觀察及思想事與物。

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放手才能擁有

看到這樣的一個故事︰一個男人獨自登山，突然失足跌至崖邊，幸好他雙手及時抓着一棵小樹，整個人在深淵之上吊着，無法爬回路邊，只能大叫救命。此時懸崖上有人經過，這個人對男人說，如果想獲救，唯一的方法就是把手放開。男人驚叫，認為這是害命，反而更加用力抓緊樹枝。懸崖上的人說︰「你不肯放手，我怎樣救你呢？」說罷便搖搖頭離開了。

在墮崖的人眼中，那棵小樹就是他當時的一切，於是兩手牢牢抓實不肯放開，卻沒有想到，一直不願鬆開手離開樹枝，又怎能將手交給拯救的人？
很多人經常埋怨，說生活上有很多絆腳石，阻礙自己前進實現夢想，只顧羨慕別人。殊不知其實是因為自己只顧集中在已得到的東西上，通常是目前的地位、當前的薪酬、擁有的生活方式，這些財富不是讓你更有動力追尋生活上的價值及樂趣，反而縛緊你的雙手。如果永遠只計算自己放手會失去甚麼，而不是着眼於將會擁有甚麼，那甚麼也不會實現。只有真正放手，才能輕裝上陣去逐夢。

網路文章: 晴報

2019/06/03

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的錯誤知見 - 第二十四條

第二十四條：認事務輕鬆後再學佛

有的人想到我現在非常忙，等以後把工作做完了，生意發展好了，或者等我歲數再大點，退休了再來學佛。有這種想法，馬上就種下墮落種子了，而且這個種子就是從這種認識產生的那個時候種下的。學佛要當下開始，當下提起正念，就是現在我講法的時間你們就要開始學了。因為人死無定期，你不知道哪一天就要死了。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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