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2018/12/04

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(六十三)



禍福之道異居之,由是為或自修途,為天下之或而消益是為福道,藏自私之利而傷眾是為禍道,人者當于除私之道行其所事,幸道由然自修,故生活之途並非禍福,而為人者意識所向之業招是也

禍福之道異居之,由是為或自修途,為天下之或而消益是為福道,藏自私之利而傷眾是為禍道,人者當于除私之道行其所事,幸道由然自修,故生活之途並非禍福,而為人者意識所向之業招是也。禍與福是截然相反的,雖然它們處在不同的位置上,但是禍與福都是我們人自己去找的,天下所有的人都要在禍或福之中生活,如果你為天下的人謀利益,給他們創造幸福,這就是你自我所行的福道,世人將由是之道返回福報於你。那麼,你若藏著自私自利的心而去傷害他人,這就是禍道,世人亦將會反報傷害於你,凡是作為一個人,在除卻自私的境界當中,行一切事情,給他人帶來利益,這自然就是一種幸福之道,或者說是自修幸福之道的一種方法。因此,禍與福並不是生活強加在人的身上的,而是人們自己意識和行為去感召來的。我們的意識和行為是為公眾而謀利益的,自然是福;我們的意識和行為自私而為己,歸根結底,肯定是禍,因為人們是敬善而反惡的



《讀後感想》

有聞:「禍福無門, 唯人自召, 善惡之報, 如影隨形」, 意思是禍福沒有一定, 都是人們自己找的, 行善積德, 善因子就跟著你, 作惡多端, 則壞因子如影隨形。我們雖然免不了要生活在禍福當中, 但是福是禍, 卻是我們能夠選擇的。選擇對人家好, 人家自然就對你好, 選擇做壞事、傷害他人, 人家就自然不會對你好, 亦會以此對待你。當你怨怪他人對你差, 傷害你, 大嘆倒楣的時候, 有沒有反問自己, 是人們對你特別差, 還是你也不是對人好, 很多時候我們沒有站在他人的立場去想, 只為自己謀利益而忽略了他人的感受, 傷害了別人而懵然不知, 為自己種下禍根。學佛修行就是要守持戒律之餘, 亦在日常生活中行十善, 四無量心, 這樣才能為自己增加福報, 廣結善緣。

 筆者:若㬢
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#第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #學佛 #修行 #義雲高

2018/07/17

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》 (五十八)






奮鬥必具方能成業,而奮之過猛者,則易敗業,何故如是也?過猛則易失智,凡是之順皆出智理,帆船借風而行,風之過盛則帆桿必折。

一切事情的順利獲得都是出自智慧,是在合乎事物發展的邏輯的前提下努力爭取來的。要努力奮鬥才能成就事業,但是如果奮鬥的過程中,憑著一腔熱情,無智慧地行動過於迅猛,事業不僅不會成功,反而會帶來失敗。這是什麼原因造成的呢?因為奮鬥的行動太猛,往往在時間上倉促,容易欠缺思考和理智,欠缺計劃的完整性,因此就容易脫離客觀實際情況,偏離事物本身實質,從而使事業不能成功。正如帆船本來要借風才能行的,但假使風太大、太猛,就會把帆桿吹斷,其結果帆船無法行走,就地停步。做一切事業都是如此,奮鬥是必需的,但是方式方法要恰到好處,要符合法渡,不能過於猛烈,失掉理智。



《筆者感想》

學佛修行就如我們平時做事, 要一心不亂, 努力奮鬥, 但不能操之過急, 單憑一腔熱誠, 無智慧地向前衝, 只會踫得焦頭爛額。若想事情順利地進行, 每每靠「天時、地利、人和」, 人利用自己的智慧在合符事物發展的情況下努力就能成就事業, 猶如順水行舟, 事半功倍。相反, 只會逆水行舟, 欠缺準備, 慌慌忙忙倉促地進行, 欲速則不達。所以學佛講求因緣, 掌握了適當的時機, 加上合符法度, 再配合努力及智慧, 一切就能無往而不利。

【聲明:以上內容是筆者感想分享,最終以H.H.第三世多杰羌佛的法義/法音說法為準】

筆者:若曦


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#第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #學佛 #修行 #義雲高

2018/06/06

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十三)



才智之出驗實于有為法也,其經驗之途由知識鑒故,由是之道則識廣才橫

世間上的一切事情,無論是看得到的或是看不到的。只要是意識所能察覺到的一切,意識能起分別的一切事物,或有形、或無形,都稱為有為法。我們一個人的才華和知識、智慧和聰明,都是從一切有為法當中經過實踐而總結、提煉、鑒別出來的,所以說實踐出真知。因此我們的經驗,都是由知識去具體進行鑒別一切有為之法,並分別予每一有為之體的因緣別相而得到的,懂得了這個道理以後,自然而然就會學識淵博、才氣橫溢。

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

《筆者感想》

經驗是從人生中一點一滴積累出來, 不論是有形或無形, 看到或看不到, 只要是世間上的一切事情, 都是有為法。為何每個人的經驗都不一樣呢?那就是因為我們每個人的因緣不同, 就算是讀同一所學校, 同一班級, 我們的意識所能察覺到的一切都有所不同。我們的才能、知識、智慧和聰明皆是從世間上的一切事情, 經過實踐而歸納出來, 不是憑空或傳受得來。學佛修行也是一樣, 每個人按著自己的因緣去修行, 有的人很快成就, 有的人比較慢, 正所謂「各有前因莫羨人」, 只要不斷努力精進, 最終都能到達彼岸。

筆者:若曦


【聲明:以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享,最終以原文法義和法音為準】

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2018/04/24

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四十八)




「或發其願,立志當圓,弗可行中幻境之遷而致步不前,志于頂峰之士,勿以半山摘葉攀枝,為化城之品而留其步,如是之行終無所願,焉得絕頂之峰也,萬法如是耳。 」

凡是發了具體的、方向正確的願心之人,立下志向以後,應該讓它圓滿,應該努力地去爭取把願望變成現實,千萬不可走到中途,拿給中途的幻境遷連而使你不想前進,然後就停步,也不要走到河南,見到河南有什麼好看的東西,趕快停下來就不去了,把時間耽誤了,最後北京的事情就完不成了。凡立於頂峰的人,就是說要成功大事業的人,也就是立志要攀登高峰的人,就不能在半山扳枝摘葉,把時間耽誤了,也不能像化城品那樣,滯留其步,走到化城就不想走了。當然,這個化城是佛教一個公案事例,那是說釋迦牟尼佛要度一國之人到極樂世界,走到中途,這些人就不想走了,釋迦牟尼佛就告訴他們,前面一個城非常好,走到那個地方你們就會如此如此的幸福,大家又巳經隱隱約約地看到那個城,所以就鼓足勇氣繼續前進,就用盡全身力量走到那個城,結果大家到了那個城,就不走了,後來釋迦世尊說,這個地方是化城,非圓滿勝地,你們不能在這個地方停步,必須繼續前進,因此這個地方不是你們的目的地。這樣,大家又再鼓起勁,繼續前進,結果終於趕到了目的地。大師在這裡告訴人們,也就是說,我們不能作化城而留步,如果作化城而留步,我們最後的目的就達不到,最後就不能攀登到高峰,所做的一切事業,世間上的所有一切成就都是如此,這是一個真理,不能更變的。但大師同時還有一句話要告訴我們大家,那就是說,必須定業要正,如果定業不正,也是不行的,定業正了,就要爭取到底,不能行中遷轉滯步。

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

《筆者感想》

向佛菩薩發了願, 我們就要一心不亂、勇往直前, 不要因為其他事情而忘記自己許下的諾言, 就如學佛一樣, 發願以脫離六道輪迴為最終目標, 就必須努力學佛修行, 向著目標前進, 不要讓其他事情阻礙前行的進度。當然,學佛途中亦會遇上很多突如其來的事情, 因而中途放棄, 但只要我們本著學佛如初的心態, 堅定不移, 繼續朝著目標進發, 排除萬難, 最終都會修成正果。

學佛如水中行舟, 不進則退, 要從此岸到達彼岸, 必須用力划船, 才能去到終點。

筆者:若曦

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2018/03/13

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四十三)





第四十三條,認大菩薩不如山神護力強。認為某人是大菩薩,但是他的本事不見得大,他保護加持不了眾生,保護眾生還是要山神才行,還是地脈龍神、土地神他們比較起作用,只要這樣認為就是錯誤知見。大菩薩是何等了不起的概念?山神土地的道力是完全無法與之相提並論的,是菩薩保護山神,而不是山神保護菩薩。


〈讀後感想〉

娑婆世界中的貪瞋痴慢疑五毒阻礙我們學佛修行, 其中存有傲慢的心是我們很常犯的錯誤, 我們必須時刻反省, 保有一夥謙虛的心, 放下自我, 才能跟佛菩薩三業相應, 學到的才能受用。驕傲亦如病毒一樣, 蠶食我們的心, 若你不阻止它, 它就蔓延開去, 壞了的心就無法補救過來。而學佛其中一個使命是要弘法利生, 若你看不起眾生, 狂妄自大, 又如何能接引眾生呢?我們應抱持「眾生皆平等」的態度, 好好對待一切眾生, 要有四無量心, 自然眾生都喜歡親近你, 幫助你, 成功就指日可待了。

筆者:若曦

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2018/02/20

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三十八)



「信正乃萬法成功之基,世人生成之道,具信方能實之于業,具信之行終得其成,其成之就生機于內也。」

在社會上所有做一切事情,要成就一切業績,都必須首先要具備信心、信念、信仰,這是最基礎的條件,具備此條件以後,才能去實施,所以具信是成就一切事業的基礎。同時,具信要信正,如果信心不正,聽信旁言,最後也得失敗。信正就是要斷理準確,確定自己崇信的是否屬於真理,並且鑒於這種道理而具備信心去爭取獲得,那麼,正如哲言中所云,具信方能實之於業,付諸於具體行動、去爭取事業的成功。具信的行為,按照選定的目標前進,遇到任何困難也不退步,最後終能取得信正之中的目的。所以,一切事業的成就都是在於要具信心,如果沒有信心就根本談不上要去做事業,因此具信是基礎,所以其成就才會生機於信正之內。

《筆者讀後感》

這個哲言提到,在社會上做一切事情,必須要具備信心、信念、信仰等基礎條件,才能成就一切業績。套用到學佛之上, 就是要我們對學佛具備一定信心, 相信正知正見, 然後努力朝著這個目標進發, 無論遇到什麼困難都不氣餒, 就算有所精進亦不驕傲自滿, 相反更要不斷追求卓越, 希望能有所成就, 最終能了生脫死, 成就大業。當然說易行難, 最重要還是要有追隨佛陀成就的決心, 相信自己能弘法利生, 努力學佛修行, 脫離這個暇滿人身。

筆者:若曦

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2018/01/16

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三十三)



「大樹之材頂立于天地日月,受風寒暑濕之侵而成焉,故藏室植樹縱立屋頂,亦黃胎萌芽而已。設若人者閉門造車,無何磨難,焉得強者之才也。」

凡是稱為棟樑之材的大樹,往往是經過鍛煉,頂立於天地日月,飽受風寒暑濕之侵而長成的。這些樹在荒山野嶺之中受盡一切艱苦磨難,頂受了數不清的風霜雨打,經過多年的鍛煉,最後才能成為一棵很高很壯的大樹。但如果把一梱樹種植在室內,不管怎麼長,就是頂立於屋頂,它也是黃胎萌芽,它沒有受陽光的照射和雨露的滋潤,沒有在風雨中得到鍛煉,所以長出來的東西是嫩木胎芽,不能生用的。那麼我們的人同樣是如此,假使閉門讀書,不經受磨難,不經受各種鍛鍊,與社會實踐生活完全脫離,沒有知道辛酸苦辣鹹甜滋味的話,最後是不能成為強者的,不能成為強者,就不可能成為一個真正的人才。因此,要成為真正的人才,就必須要像古人說的,先勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行弗亂其所為,少一樣都不能成就其才的,因此必須具備多元化的鍛煉,最後方能成為有用之才。

《筆者感想》

古語有云:「天將降大任於斯人也, 必先勞其筋骨,餓其體膚」這句話我們聽得多, 不過做人修行時,有沒有想過這句話的真正意思。我們常常都說學佛易、修行難, 每天都遇到很多不同的挑戰, 經受各種鍛鍊, 並不容易, 但沒有通過這樣的磨難, 我們又能體會多少, 成就多少呢?

可知道釋迦牟尼佛成佛前, 離開貴族生活出家修行, 經歷所有人間痛苦, 最後才證得佛陀之境。要成才,要成就, 無論做人學佛, 都必須體會人生甜酸苦辣滋味,沒有經歷這些痛苦磨練, 如何能成為強者呢,吃得苦中苦, 方為人上人!

筆者:若曦

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2017/12/12

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十八)


「人才之成就者,具內因必依外緣之助耳,無或之幫獨木何房,頑石美玉依藝或之精雕而絢麗之道,理法如是。」

一個人具備了真才實學,僅僅是具備了成為人才的內因,不過是一個基礎而己。如果沒有外因的輔助,他是絕不可能成才的,是不會對人類有益的。因此,我們明白了這個道理以後,首先要知道,一個人才的成功,具備內因只是單方面,還得具備外緣的幫助,正如一根再好的木頭,也必須要經過工匠的處理,並與很多料配搭起來,才能建築高樓大廈。又如一塊璞玉,即便它是一塊很好的玉石,但若不拿給高級工藝師去精雕細琢,把它做成一件精美的藝術品,它最終還是頑石一塊,是沒有一點用處的,這就是才力之真理。

《筆者感想》

世間有不少千里馬, 但伯樂不常有, 若千里馬能遇到伯樂, 成功可說是近在此尺。

千里馬是一隻能跑千里、體力超強的馬, 雖然牠具備了馬匹最優秀的能力, 但若遇不到伯樂, 能賞識及輔助牠的人, 牠再好也只是一匹普通的馬。正如人一樣, 若具備了真才實學, 但沒有外緣的幫助, 即遇上懂得欣賞自己的人或發揮的機會, 最終也只是普通人。又如你具有一定的慧根, 卻沒有遇上好的上師, 沒有學習正知正見的機會, 沒有好好學佛修行, 能力再高也發揮不了, 想要了生脫死, 恐怕不是件容易的事。

筆者:若曦


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2017/11/07

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十三)


「成就之或俱之智者而善利時,故事業之成必備時,具智無時業無研機,時智具之,就業由然,成就之道弗出定諦也。」

世間上的人,在幹事業的過程中,有的取得了成就,有的遭到失敗,而且各人所取得的成就各不相同,異類相殊,有大有小,究其原因,主要是若要取得一件事業的成功,自己必須首先具備一定的聰明才智,而在此前提下,還必須要有時間和機遇,才華和時機兩者都要具備。所以說,任何事業的成就都必須是才華和時機的集合。如果只有才智、聰明,而沒有時間和恰當的機會,那麼,就可能沒有發揮聰明才智的條件,既無法深入研究這件事情的本身實質,也不能在最適合的時間去掌握它,所以就不會成功。因此,只有同時具時和具智,事業才能有所成就。這是所有成就事業所不可否定的一種定諦。

《筆者感想》

成功的關鍵在於時機及才華,兩者決一不可。

有不少我們都認識的成功者,就以蘋果創辦人Steve Jobs史蒂夫·賈伯斯為例,他除了擁有比別人高的睿智外,亦能夠把握人生中的每一個時機,創造自己的成就。他沒有因被踢出蘋果公司而氣餒,反而重返蘋果電腦後,進身成為執行長,帶領蘋果再創高峰。

另一位當年被認為是賠錢貨的皮克斯Pixar,現在已併入迪士尼,成為家傳戶曉的最佳動畫短片工作室,獲得多項奧斯卡大獎。

從以上的例證,我們可以看到只有能夠運用才華,把握每個重要時機,才能夠邁向成功。

為何我們常說機會是留給有準備的人,因為只有不斷努力累積才華及隨時作好準備,我們才能找到成功的鑰匙!

筆者:若曦

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#第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #學佛 #修行 #義雲高

2017/10/03

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十八)


「人愚之最癖是為我見是理,萬物由己量之由是而生,此屬心之弗明所至無知故也,凡為余衡量諸物似為尺度者,實則無識也。」

給人造成愚痴的最大弊端,主要是以為自己掌握的一切都是真理,對世間上的一切,無論是精神或者物質的,都拿自己的觀點、自已的心境去作為尺度來衡量,符合自己看法的就對,否則通通斥之為錯。之所以如此,其原因主要是來源於自已的心境未能開發智慧,對於真理鑒術未能得理,而片面的看待問題,以自己所知的一點一滴,概括異它之全面,從而使自己處於一種無知境界當中。所以,我們明白這個道理以後,凡是遇到拿自己的一切觀點作為衡量一切物體或者生靈的尺度、作為絕對真理的人,實際上這種人是沒有知識的愚人。

《筆者感想》

相信大家也聽過「瞎子摸象」這個成語典故,故事是講述一位國王找來了四個天生瞎眼的人及一隻大象,然後安置瞎子在大象的不同位置,命令他們伸手觸摸大象,並要描述大象的長得什麼樣子。於是摸象腳的人說「大象長得像一棵樹」,摸象尾的說「大象長得像一條縄子」摸象鼻的說像一根水管,而摸象耳的則說像一把大扇子。引得站在一旁觀看的人,不禁譁然大笑起來。

這個故事比喻幾個瞎子摸大象的不同部位,但都認為自己摸到的部分是大象的整個形象。有時我們都好像「瞎子摸象」一般,以為自己看到的、所知的就是事情的全面,並沒有留意到自己的心境未完全開發智慧,而陷入無知當中。

我們應該開放自己,不用任何自己的觀點、心境來判斷事物,而是凡事要多了解、觀察,用多角度來判斷事物,避免以偏概全,陷入愚痴而不自知。

筆者:若曦


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#第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #學佛 #修行 #義雲高

2017/08/22

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十三)


「凡事應三思之弗覺,體實而再行之,不可聞言而從,亦不可聽之否 虛,三思之下實施無道者,當進而窮根之研,欲覓高天彩虹而遇烏雲 之佈,則疑于霞輝之弗成也,是為過失。」

古人有「三思而行,再思可矣」之說,實際上,光「三思而行,再思 可矣」是不夠的,在三思之後,還要具體去實踐以觀察真實效果,這 也就是說,我們絕不可以聽說一件事情就立刻不加思索地去辦,而必 須要加以認真思考和實踐,但同時,又不能聽到以後,馬上就輕易地 否定,認為虛妄不實,不去予以處理。如果在三思以後覺得沒有道理 ,並且實際去做,也還沒有行通,這時都不能馬上丟掉,而要進一步 去挖根究底。就正如我們想見到高空中的彩虹一樣,如果說走到半虛 空中被烏雲所遮障,就認為是上面只有烏雲,沒有彩虹,這就是錯誤 ,如果繼續努力向上,進入更高一層空間,突破烏雲,彩虹就會出現 ,所以,做世間上的一切事情都是如此。在任何困難之下, 都要進而窮根究底,這樣,最後就不會犯過失,就會處理好一切事情 ,完成好一切事業。

《筆者感想》

小時候聽過一個有關老鼠與貓的故事,現在仍讓我銘記於心。故事是 這樣的,有一隻老鼠看到瓶內有些大米,於是牠走進這個與自己身形 剛好的瓶子內偷食,突然一隻貓出現了,牠看到瓶內的老鼠,就二語 不說伸手進去捉老鼠,牠的手一伸進去就捉住了老鼠,但沒有想到, 牠正想將老鼠從瓶內取出時,發現瓶口太窄,竟然將牠的手封住了, 動彈不得,牠既不能吃老鼠,亦不能脫離瓶子。

這個故事提醒我,「凡事都要三思而後行,謀定而後動」。故事裡的 貓就是太魯莽,貪吃的念頭一出,想都沒想,沒理會瓶口是否夠大, 就一手伸進去,結果老鼠沒吃到,手更被卡在裡面,害苦了自己。人 很多時亦會犯上這樣的錯誤,事情沒有想得透徹,欠缺深思熟慮,結 果事情沒有做好,反而害了自己。所以凡事不能只看一面,要全盤去 考慮,才能將事情做到最好。

筆者:若曦

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#第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #學佛 #修行

2017/07/25

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(八)


「雄才之料必當內充其實也,華其外而碎其內弗可大器而登堂,心空 之竹終非棟樑之材。」

凡是具有雄才大略、才華橫溢而為社會作出貢獻的人,必須既具有充 實的內心世界,深厚的道德修養,又必須具有淵博的學識。有的人, 表面上看起來很有學問,夸夸其談,頭頭是道,但內心空虛, 靈魂蒼白,這樣的入是絕不能成為氣候的,外表好看而內境劣昧的人 終究不能登堂入室,成就大業。正如像空心的竹子,外表高升青奇, 其實皮薄心空,就不能作棟樑之材,因為它會遇浪即折,遇力即碎, 又怎麼能拿去作中流砥柱呢?

《筆者感想》

具有雄才大略、才華橫溢而為社會作出貢獻的人,必須既具有充實的 內心世界,深厚的道德修養,又必須具有淵博的學識。」第三世多杰 羌佛的說話令我想起了神探狄仁傑, 大家對他應該不感到陌生。

他在武則天時代當豫州刺史,辦事公正,執法嚴明,深受人民愛戴,得到武則天賞識。有一天,武則天問狄仁傑, 在豫州的時候,他名聲很好,政績突出,但也有人說他的不好,想不 想知道是誰。

狄仁傑則回答道:「人家说我的不好,如果是我的過錯,我願意改正 。如果陛下已經弄清楚不是我的過错,這是我的幸運。至於是誰在背 後中傷我,我不想知道,這樣大家可以相處得更好。」可見狄仁傑除 了有做大事的本領及才華外,他的氣量亦相當大,胸襟寬闊,不是一般人能夠具備如此氣魄,只有這樣的人才能登大雅之堂,他自此得到武則天的重用及賞識,成就一番事業。

筆名:若曦

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2017/06/20

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《世法哲言》(三)


「愛恨和合而生,汝愛之彼必見之、聞之、憶之,三者必居其一也,弗具一之因,其念無存,焉具其愛,恨緣亦復如是。」

愛與恨都必須建立在一定的有緣有故的條件下才會產生,天地之間,人世之道,萬物之情,都是如此,絕沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨。比如,如果我們沒有聽到過的,或者沒有見到過的,或者沒有意識到過的某人或某事,這三種因素或緣由,一者都不具備,那麼就不可能知道此人,也就不可能有這個人的概念;或者就不可能知道這件事或者物,也就不可能有這件事物的概念。既然這個念頭都不存在,又怎麼談得上愛和恨呢?所以愛與恨是必須建立在有緣有故這個前提之下的,又比如,我們愛一個人、恨一個人,那麼首先我們得見到過他,或者看到過他一眼,或者他的形象、或者他的態度、或者他的品行,對我們有所感受,我們才會產生出分別的心,稱為和合之因,從而結愛或恨的這種果。因此,只有有緣有故,才有愛與恨。無緣無故,其念無存,自然也就沒有愛與恨了。

《筆者感想》

我們很多時都會說「不知為何我會很討厭這個人, 就是對眼前這個人看不順眼」, 但自己就沒有留意到看不順眼就正說出你不喜歡這個人的原因。若你沒有見過這個人, 或聽到他/她說話, 又怎會產生分別心, 繼而有喜惡之分, 任何事都是有緣有故的, 不會無緣無故產生出來。萬事皆有因, 只是我們沉醉/迷失在這個娑婆世界之中而不自知, 只有多聞第三世多杰羌佛的正法才能得到正知正見。

筆者:若曦

【聲明:以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享,最終以原文法義和法音為準】


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#第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #學佛 #修行

2017/03/07

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別傷感

第三世多杰羌佛│小筆點

現代資訊發逹,每日我們都收到來自四方八面的新聞,大部分都離不開情的,有的關於情殺的、仇殺的、子女不孝等的負面新聞,看到別人的悲傷痛苦,難免會感到心情低落、煩惱、悲傷。

看到有些新聞的背景跟自己相似,就代入了,不斷地想「我會不會也有這種下場,會不會發展到像他這樣呢?該怎麼辦呢?」

第三世多杰羌佛│小筆點


這種「見他情而為己憂」的情況,有點太杞人憂天了,別人是別人,你是你,出身、經歷、際遇不盡相同,若把別人的情境變成了自己的憂慮,而產生罣礙,那就著魔了。

因此,無論別人有多悲慘,我們也不要執著,正所謂「各有前因」,凡事(無論是好是壞)都有它的原因,要時刻充滿正能量,心裡想著「我不會如他人一樣的悲慘,努力學佛修行,必有福報等著我」,不要讓自己產生煩惱、我執,而是要以正面、平常心去對待生活上遇到的事情。

筆者 : 若曦


【聲明:以上內容是筆者恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法音《心動著境即是魔,隨緣分別則無定》第四十六條的「我執魔」- 「以見他情為己憂,而生罣礙,即是我執魔。」的感想分享,最終以原文法義和法音為準。】


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2017/01/31

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惹官非

第三世多杰羌佛│小筆點

若不幸惹上了官非或是被捲入案件當中,無辜地被官府或警察運用權力來給你施壓,相信一個普通人是難以招架的,再加上受著被人盤問、質疑的痛苦,實在是心力交瘁。

這個時候最需要定力,先冷靜下來,想想有什麼對策,而不是胡亂地想「為什麼是我? 明明我就沒有做過這種事?他們誣告了我?」

第三世多杰羌佛│小筆點


事情至此,煩惱執著也是沒有用的,唯有想出解決方法,別讓事情惡化,更加不應懷有瞋恨心,憎恨誣告你的人,而是以大悲菩提心及平常心面對,希望事情能夠迎刃而解,盡快完結,不至於落入魔境,跌入痛苦之中,不能自拔。

筆者 : 若曦

【聲明:以上內容是筆者恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法音《心動著境即是魔,隨緣分別則無定》第四十一條的「我執魔」- 「以官差行施而為煩惱,即是我執魔。」的感想分享,最終以原文法義和法音為準】


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2016/12/06

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那個女生不愛美

第三世多杰羌佛│小筆點

SHE團員Selina因為一次意外,身體嚴重燒傷,傷口留下永不磨滅的疤痕,但她樂觀面對,從過去的悲傷心境走出來,沒有因為皮膚留疤而執著。

有一次她在餐廳聽到一位大嬸問她,怎麼手都是疤那麼難看,還敢露出來,會嚇到人,這麼有錢怎麼不除疤。

這位大嬸無禮的態度,沒有令樂觀善良的Selina執著,反而她的一句話:「這是我身上最年輕的皮膚,和小嬰兒一樣嫩,這是我生命中的印記。」

她的釋懷讓那個大嬸哭了出來。

第三世多杰羌佛│小筆點


恭聞了H.H.第三世多杰羌佛法音說法【第三十三條,以皮膚長斑點、疤口,執為煩惱,即是我之 魔。】明白Selina的行為,就是不去執著她的外觀,反而修養了她的心,沒有因為身上的疤而執著去除掉,亦沒有因為別人的一言半句而生了煩惱,產生了我執,我們都應該向她好好學習。

【聲明:以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享,最終以原文法義和法音為準】


筆者 : 若曦

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2016/10/20

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詞不達意

圖片來源: http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/special/art/20151105/19359673

所謂「講者無心,聽者有意」,有些人不善於詞令,言語表達較差,有時措詞甚至不當,容易引起別人不必要的誤會。這些人很多時知道自己說話結結巴巴的,就會心裡出現一些煩惱:「唉呀! 我怎麼那麼笨啊, 那麼不會講話啊!」思前想後就產生我執, 結果就入魔了。

其實,說話不暢順沒有所謂,只要「不妄語、不綺語、不惡語、不兩舌語」才最重要,有時能言善道亦未必是好事,正所謂「言多必失」。我們在修行的道路上只須注意「謹言慎行」,會不會說話並不重要。多看書、常學習,慢慢地就會有進步,千萬別被我執之見所障礙,誤墮魔境,不能自拔。



【聲明:以上內容是筆者恭聞了H.H.第三世多杰羌佛說法 – 心動著境即是魔, 隨緣分別則無定。 第二十八條 「以自語不暢而生煩惱,即是我執魔。」後的感想分享,最終以原文法義和法音為準】

筆者:若曦

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2016/09/15

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分手再說我愛你

H.H.第三世多杰羌佛說法 第二十三條,以失戀而生煩惱,則是我執魔

不同年紀對待愛情有不同的看法,有人看得好重,有人看得很小事,愛情的確是人生的一部分,所以現今的男歡女愛已成了家常便飯的事。兩人在墮入愛河時形影不離, 隨著時間,兩人關係可能因各種原因而生變,一方喜歡,而另一方生厭,繼而分手,導致失戀。此時喜歡的一方會產生強烈的痛苦和煩惱,茶飯不思,嚴重的甚至會有輕生的念頭。不少人往往由於「情執」,付出的愛得不到回應,而不能自拔, 這也是入了魔!



恭聞了H.H.第三世多杰羌佛 說法 【第二十三條,以失戀而生煩惱,則是我執魔。】其實「萬法皆是假相,皆是因緣關係,沒有因緣不行!勉強不會有幸福,攪不好鬧出人命就事大了。」凡事都不應執著,緣起緣滅皆正常, 只要有正知正見的思想,就能明白人生的道理。

筆者:若曦

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2016/08/25

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從林志玲回應陳冠希一事的感想

圖片來源:網上新聞

最近藝人林志玲在微博被陳冠希砲轟,原因就是陳誤會林阻擋女友秦舒培參加節目《我的新衣》,而林志玲當時不知道事情緣由就被罵,心裡覺得莫名委屈。不過她沒有因此而生怒火,反而引此為鑑,提醒自己「把脾氣發出来是每個人的本能,但最可貴的是要學著把脾氣收回」,並不忘提醒大眾,需要注意言語霸凌的可怕,不注意可能就會扼殺一個人的未來,並希望這件事就此結束,不要再糾纏下去。

她的事情就說明了若你能不因別人的加害而煩惱,以菩提心去對待所有人,就算動了煩惱,也不罫礙,亦不試圖報復。



H.H.第三世多杰羌佛的法音,«心動著境即是魔,隨緣分別則無定» 第十八條「以受對方害而煩惱,即是我執魔。」

恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法音,«心動著境即是魔,隨緣分別則無定» 第十八條「以受對方害而煩惱,即是我執魔。」後,明白了一些做人處事方法,當你知道有人在迫害你時,大多數人都會想「你怎麼可以這樣陷害我,太壞了!」甚至在心裡頭詛咒他,這個時候你已經是入了「魔」,動了瞋恨心,產生了罣礙,甚至可能犯下報復的罪行。

俗話說「一個巴掌拍不響」,我們只要不作回應,對方也會覺得沒意思,「魔」也就無機可趁,這下又應驗了另一句俗話「吃虧就是佔便宜」了!佔什麼便宜呢?佔了不落入魔道的便宜了!

筆者: 若曦

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2016/08/01

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以見對方色欠對比,而生煩惱,即是我執魔

第三世多杰羌佛說法第十三條「以見對方色欠對比,而生煩惱,即是我執魔。」


見到他人不好看,就生起對比之心,而產生煩惱就是我執。人家不漂亮不代表什麼,就算醜小鴨他朝都可變天鵝。呂燕就是個好例子,她出生於江西某礦區的一個小山村,家境貧困,生活一點都過得不好,但她有個夢想,就是成為一位模特兒。


為了圓自己的夢想,她加入了模特兒培訓班,很多人都排斥她,嘲笑她,但她沒有放棄,只對別人說:「你覺得我好看就多看我兩眼,不好看就別看了。」她沒有因為別人產生的對比心而煩惱,後來她得到造型師賞識,開始踏上國際天橋,成為首位中國國際超模,還獲得很多國際榮譽、成為最高知名度的中國模特兒之一,就是這樣,她的人生改寫,所以我們看到人家長得不好看,不要生起對比心,不要有我執,反而應希望她的樣貌越來越美麗、莊嚴,她可能就是下一個呂燕。

筆者:若曦

【聲明:以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享,最終以原文法義和法音為準】


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