第三世多杰羌佛 說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」第二十二條

第二十二條：認敬佛敬師不孝父母

有的人對他自己的師父，對佛菩薩非常的尊敬，但是對父母語言撞擊，行為逆反，不孝順父母，乃至遠走不理，這是邪惡知見。

摘自第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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第三世多杰羌佛 說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」第二十一條

第二十一條：認逆行聖量菩提根本師定事

這個根本師是指聖量菩提根本師，有聖量又有菩提心行的大德，且無犯一百二十八條邪惡知見和錯誤知見者，我們修他的法作為根本法來修，如我們修他傳的法作為本尊，準備終生依修他傳的法成就的，這就是根本師。如果根本師所定的事情，弟子反著做或者不執行，這是邪惡知見。但是，這位根本師已經犯了一百二十八條知見，那時，無論此師是法王，還是尊者、大師，都已經構成了邪師根本了，所以，他決定的事，你是絕對不可以順從、執行去助惡於邪的，只要繼續順從邪惡錯誤知見之師，自己無論修任何佛法，不得受用。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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第三世多杰羌佛 說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」第二十條

第二十條：認念超渡咒殺生無罪

認為我們念超渡咒可以超渡眾生，殺死的眾生，還有其他的任何眾生，只要他們死了，我們可以念超度咒超渡它們，這樣就沒問題了。但如果你持念超渡咒去故意殺生，是超渡不了的，罪孽非常大。所以認為可以念超渡咒殺生，無有功德增益，只有黑業上身。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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盲龜浮木

摘自《雜阿含經•卷十五》，關於盲龜的故事:

過去，佛曾在獼猴池側的重閣講堂弘法。一日，佛陀開示大眾：「譬如大地皆成大海，有一隻壽命長達無量劫的盲龜，每百年才能從海中探出頭來一次。而大海中有一根浮木，上頭有一個孔洞；它浮在海上，隨著風四處漂流。盲龜百年才出水一次，想要遇到浮木，已經是機會渺茫，更何況還要由浮木的孔洞探頭而出，你們覺得可能嗎？」

阿難尊者回答：「世尊！盲龜不太可能遇到浮木的孔洞，因為牠百年才出水一次，如果牠在海的東方伸出頭，而浮木可能正隨風漂到海的西方、南方或北方的任何一個地方，所以盲龜要遇到浮木是十分困難的。」

佛陀告訴阿難尊者：「盲龜和浮木雖然不易相遇，但還是有可能會遇到。愚癡凡夫因為不行義、不行法、不行善、不能依真實之理而行，輾轉互相殺害，強者欺陵弱者，造作無量惡業。在人、阿修羅、畜生、地獄、餓鬼五趣漂流，輪回不息，所以眾生想要暫得人身，更難於盲龜值遇浮木，可見能得人身是多麼珍貴之事。諸位既得人身且值遇佛法出家修行，於四聖諦尚未契悟者，當勤修各種方便法門，起希求增勝上進之心，修學無間道，趣向解脫。」諸比丘聞佛所說，皆歡喜奉行。

筆者感想: 
真的啊！眾生因為被貪、瞋、癡、慢、疑這五毒污染了清淨的本來面目，蒙蔽了心眼，往往犯下無明惡業，而導致墮入生死輪回當中受苦，多麼可憐啊！見就像盲龜在愛河欲海之中漂流輪轉。不知能擁有人身已是千載難逢之因緣，更何況還能得遇佛法與大善知識，這比盲龜每百年浮出海面，能嵌入浮木孔中更加稀有難得。因此，若今生能得人身、聽聞佛法，要珍惜此殊勝難得的因緣，精進行道早求解脫，方不負此生勝緣。

恭聞 H.H.第三世多杰羌佛法音說法中，每次也苦口婆心地提醒我們這些凡夫，「百千萬劫難遭遇」，生命無常短促，不要以為時間還有很多，時間是不會等人的，今生能遇到正法，所以必須在有限的生命和時間裡，好好努力修行，依教奉行，要知道「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身」，莫要空過難得的人身和人生啊！

筆者: 椰子原

【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為准】

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第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」第十九條

第十九條：認利益大於佛法

在我們個人的利益與佛法相對立的時候，你取佛法還是取利益？如果你將利益看得高於佛法，你是邪惡知見。利益不能高於佛法，佛法是無上珍寶，寧捨生命不捨佛法。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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從林志玲回應陳冠希一事的感想

圖片來源：網上新聞

最近藝人林志玲在微博被陳冠希砲轟，原因就是陳誤會林阻擋女友秦舒培參加節目《我的新衣》，而林志玲當時不知道事情緣由就被罵，心裡覺得莫名委屈。不過她沒有因此而生怒火，反而引此為鑑，提醒自己「把脾氣發出来是每個人的本能，但最可貴的是要學著把脾氣收回」，並不忘提醒大眾，需要注意言語霸凌的可怕，不注意可能就會扼殺一個人的未來，並希望這件事就此結束，不要再糾纏下去。

她的事情就說明了若你能不因別人的加害而煩惱，以菩提心去對待所有人，就算動了煩惱，也不罫礙，亦不試圖報復。

恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法音，«心動著境即是魔，隨緣分別則無定» 第十八條「以受對方害而煩惱，即是我執魔。」後，明白了一些做人處事方法，當你知道有人在迫害你時，大多數人都會想「你怎麼可以這樣陷害我，太壞了！」甚至在心裡頭詛咒他，這個時候你已經是入了「魔」，動了瞋恨心，產生了罣礙，甚至可能犯下報復的罪行。

俗話說「一個巴掌拍不響」，我們只要不作回應，對方也會覺得沒意思，「魔」也就無機可趁，這下又應驗了另一句俗話「吃虧就是佔便宜」了！佔什麼便宜呢？佔了不落入魔道的便宜了！

筆者: 若曦

【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】

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同道異途 異途同歸

佛教六道概略為天人道、 阿修羅道、人道、畜牲道道、餓鬼道、地獄道。六道眾生是指一切受生老病死諸苦，輪迴於無常惑業之一切有生命情識之物。

前陣子看到一篇新聞報導，內容大概是有事主未知何故，外出數天，家中數頭狗隻乏人照顧，在炎熱的天氣下，缺水缺糧，發出哀鳴。 鄰居發覺，無計可施之下，惟有報警求助。警方到場調查，聯絡不上屋內住客，剪開大閘的鎖頭，救出四頭可憐被困的狗隻。 其中一頭藏獒，被發現時瘦骨嶙峋，毛髮脫落，瑟縮一角。 狗隻由愛護動物協會人員帶走檢查，警方將事件列作虐待動物案件處理。

圖片來源: http://std.stheadline.com/daily/news-content.php?id=1363068&target=2

看了這個新聞，對比我家的貓咪，可以有一個屬於自己的房間，從來不用餐風飲露，可以說比一些人的生活質素更好，無憂無慮。我們只要細心觀察，畜牲道也再分不同的道，殊業而同道。 舉例許多明星都把他們的寵物如珠如寶地照料，彷彿活在天人道。 相反，那些被人捕捉當作肉食買賣的動物，被人塞在擠迫的籠子裡，目睹同類被宰割及等候被屠殺的恐懼，恰如活在地獄道中。 有些在戶外居住的動物，有時會為侵奪地盤，搶掠食物而好勇鬥狠的獅子老虎不就如活在真真正正的畜牲道嗎?

反觀人生於世，一樣也同道異途，皆因處處可見六道。俗語有云“同人唔同命”。

• 有人生於物質豐富時代，含著金鎖匙出世，享受榮華富貴。
• 有人性格衝動火爆，常以好戰決鬥去解決問題。
• 有人得人身，執迷成妄，苦中作樂，卻不知如何解脫生離死別。
• 又有人愚昧無知，雖披人身，卻作出種種荒唐禽獸的行為。
• 又有人生於異常貧窮的國家，過著飢餓窮苦的生活。
• 又有人得重病，無有醫藥救治，飽受病痛煎熬。

佛說“形成輪迴世間的本因是一切眾生心中的無明。”眾生因無始以來的業力，有善有惡，或輕或重，是以各自受的果報也有先後，輕重之異別，不能一概而論。未能脫離成就，就要在六道裡無止境地輪迴，循環不息。 當善果成熟，暫得享受善果福報。或惡果成熟，必得受到惡果苦報。

恭聞H. H. 第三世多杰羌佛法音，明白無常，放下我執，發願學佛，嚴守戒律，如法修行，必可成就，脫離六道輪迴苦況，踏上異途同歸的菩薩道。

筆者 : 如雲

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第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」第十八條

第十八條：認大喇嘛大和尚定大聖德

只要遇到是大喇嘛、大和尚，就認定此人是聖僧了，是大聖德。什麼叫大喇嘛、大和尚？就是非常有名氣的，或者是全世界震驚性的某種高僧，就認為確定他們是大聖德。其實這些人物，他們有可能是聖德，也有可能不是聖德，乃至有的非常著名的佛教法王，實際上是凡胎一個。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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循序漸進學忍辱

相信大家也聽過「忍辱負重」這個詞，從字面上的意思是為了完成一項艱巨的任務，為大局著想，忍受暫時的屈辱。古語亦有云: 「忍一時風平浪靜，退一步海濶天空」，忍辱是最難修的，沒有人惹你的時候，自己不容易察覺是否修得好，一旦心被外境牽引，很容易就會將整個情緒爆發得不可收拾，難以平息。自己一個人修行很容易，但實際面對時就難以上青天。

當我們遇到一些雞毛蒜皮的小事情，知道某人在侮辱我、咒罵我、給我難堪時，其實自己是否真的可以心不隨境轉，保持良好心態，但很多時候心裡已恨得牙癢癢的，巴不得立即回敬對方十句。有些人表面上自圓其說:「沒關係，他在幫我消業，阿彌陀佛！罵得愈多愈好，我的業消得愈多！」這不是真心的，這是因為很多佛弟子怕丟自己的臉，怕人家說「學佛的人，還這麼不堪一擊，這麼沒胸襟！」同時，認為被人侮辱和毀謗是一種消業的方法，自我安慰說這是值得高興的事，其實這是相當糟糕的境界，自以為很忍辱，結果是心裡頭波濤洶湧，都快翻船了！





恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音«心動著境即是魔，隨緣分別則無定» 第十七條「 以受對方辱，而生煩惱，即是我執魔。」就有提到，當自己受辱了，或者受到誤會了，可以笑咪咪地對方說「不是這樣的，你誤會啦！」如果對方還是暴跳如雷，就會說「好好好，你高興罵就罵吧，你高興怎樣就怎樣，怎樣都行，只要你不再生氣我就高興了。」能這樣的話，就是很有境界的人了。千萬別像前面所說「沒關係，你在幫我消業」這是我見叢生的表現，已經是「我」字當頭了，已經是執「我」為煩惱了；所以不能以對方侮辱而執為煩惱，否則就上魔的當了。

筆者：望秋

【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】

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一地不知二地事

大清早在微信朋友圈內看到一篇文章，現節錄出來與身邊有理想的年青人分享。

一位華為 (Huawei) 的員工覺得，華為现在很迷茫、没有前途，公司遇到了發展的瓶頸，所以準備跳槽去阿里。

於是他向阿里的朋友打聽了阿里的情况，阿里的朋友說，阿里的領導層水平太差，基本都靠馬雲，馬雲一鬆懈公司全玩完，他自己都準備辭職去騰訊了。

於是他又给騰訊的朋友發微信，騰訊的朋友說，騰訊加班超厲害，管理層太狠了，業績壓力大，晉升又困難，聽說百度很輕鬆，他已經準備跳槽去百度了。

他只好給百度的朋友打電話，百度的朋友說，百度的價值觀迷失，就差賣假藥了，你說這樣的公司能有啥前途？他想去華為，因為華為的營業額是BAT總和的兩倍了。

看起來就像講故事，但事實上，這樣的事經常出現在我們身邊。多年恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音，便得知這都是眼前的無常事，都看不清底蘊，真實的一面，還時常在這不真不實的事在轉，我們是不是應該停下來好好想想，匆匆數十年，我們就是這樣過嗎？我們這一生追求就是這些嗎？好好想想，真正的你在那？

B - Baidu 百度
A - Alibaba 阿里
T - Tencent 腾訊

筆者: 天天修行


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人生可佈施的七樣東西

一個人跑到釋迦牟尼佛面前哭訴: “我無論做什麼事都不能成功，這是為什麼？”

佛陀: “這是因為你沒有學會給予別人。”

一個人: “可我是一個一無所有的窮光蛋呀！”

佛陀:  “並不是這樣的。一個人即使沒有錢，也可以給予別人七樣東西:

第一， 和顏施，就是用微笑與別人相處；
第二， 言施，就是要對別人多說鼓勵的話、安慰的話、稱讚的話、謙讓的話、溫柔的話；
第三， 心施，就是要敞開心扉，對別人誠懇；
第四， 眼施，就是以善意的眼光去看別人；
第五， 身施，就是以行動去幫助別人；
第六， 座施，就是乘船坐車時，將自己的座位讓給老弱婦孺；
第七， 房施，就是將自己有空下來的房子提供出來，供別人來休息。

如果你有了這七種習慣，好運會隨之而來的。”

筆者感想：

在幼稚園讀書時，老師會教育我們在車上要讓座他人，對其他人要經常說多謝，參與多些身體力行的義務工作，所以我們經常會有賣旗和探訪的活動。可是，人大了，出來社會工作後，生活忙忙碌碌，小時候學到的待人以禮等基本禮貌，也被時間的洗禮，很多時也忘記了。H.H. 第三世多杰羌佛的法音說法，經常都會提到修行，修行並非要幹一個大項目，而時一點一滴的，小至一個微笑，一句簡單的鼓勵說話就是我們的修行，這已經是一份布施。

筆者: 望秋

布施的定義：布施不是做買賣

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一切皆虛妄

如果筆者問那一樣東西叫是「汽車」? 相信三歲小兒都懂得回答。再問什麼是汽車? 相信修讀汽車工程的可以用三至五個小時從汽車物料至引擎，如數家珍的向筆者解釋。

如果筆者說「汽車」是虛妄 - 不實的，相信很多人會回應 “怎麼虛妄-不實? 你不見到滿街汽車，實實在在嗎?” 那麼將汽車拆散，請問哪一樣是「汽車」? 是車門嗎? 是引擎嗎 ? 是呔盤嗎? 那是一堆零件，要組合起來才是一部完整的汽車。那麼汽車就是各種零件組合而成，並沒有單一樣東西叫「汽車」。以佛家用語就是因緣和合而生的東西，這是不真實的，將所有零件拆開後，「汽車」就什麼都不是。

即使我們所在的世界以至於我們自己的身體亦是因緣和合而生，在各種特定條件下的暫時存在，一但地，水，火，風(身體，體液，溫度，呼吸)四大分解，筆者就只剩一軀屍體，那麼到底那個屍體是我，還是曾經生存的是我呢? 數十年後那個墳墓中的白骨又是不是我呢? 但他們都是與筆者有著相同的名字啊，原來我什麼都不是。那麼還要為滿足這身臭皮囊的貪、嗔，癡去執著些什麼呢?

就如水中倒影，看似真實但終究是夢幻泡影，筆者常告誡自己不要執妄為真，不要去執著於擁有或失去某種東西，乃至於某個人。真正做到緣來不喜，緣去不悲。

筆者: 許諾

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第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」第十七條

第十七條：認六道輪迴是傳說不實

對天人、阿修羅、人道、地獄、畜生、餓鬼這六道，認為是傳說中的存在，不是實在的有，鬼是沒有的，六道都是不存在的。只要有了這種理念，就會造成一切因果都是空假的囉？不成立囉？要知道，想明白一點，釋迦牟尼佛說六道輪迴真實不虛，生老病死苦、五濁惡世，你們大家現在就在這個現實生活中，難道不是這樣嗎？事實就是如此。如果否認輪迴，就是跟佛陀對著幹。可以把人間生老病死苦的世界說成極樂世界，在這裏打一個比喻吧，確實有人想把苦集諦的世界改變建立成人間淨土，這種從善其流，樹利他風，導引大家做好人好事，是行四無量心的舉動，但是如果認為這個世界可以建立成真正的人間淨土，這就違背佛陀教誡了。任何辦法都改變不了因果輪迴的規律世界，無論以什麼形式產生出來的結果都不是淨土。人間就是人間，淨土就是淨土，完全天地之別、聖凡兩界。因為淨土是不生不滅，思衣得衣，思食得食，不存在無常相。而所謂的人間淨土中，充滿著完整的生老病死苦，思衣無衣，想得食得不到食，還得要自己勞動賺錢來才有，不是憑意念觀想得來的。處在這個世界中，不想生老病死，但又是實實在在的現實存在，必須生老病死痛苦充盈著，無論用盡任何辦法所取得的結果，最終還是輪回世界的無常相果，改不了生滅無常，無論任何聰慧的凡夫都脫離不了五濁痛苦，因為這就是無常六道輪迴的必然規律。所以六道輪回是存在的。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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防蚊釘大法，簡單易做

相信很多人在戶外活動時都有被蚊子釘過，亦為此而煩惱，每次都準備了很多種類的防蚊用品。我以前也是經常被蚊子釘，不是一般釘一兩口，而是每次被釘超過一百口，有時多達二百口之多，連眼皮也被釘，不論外露及不外露的地方也被釘，可以說是 “體無完膚”。

就是這樣，我的朋友都會笑說，很喜歡跟我一起，因為蚊子都是跟著我，咬他們的機會比較小。朋友們會 “讚美” 我的皮膚比較白，血型比較甜，所以特別吸引蚊子。久而久之，我也 “信以為真”，沒有特別去考究為何老是被蚊子釘。

記得十年前左右，我陪媽媽到海外掃墓，四周都是草叢，除了蚊子外，最多的就是蒼蠅，非常之多，閒事無聊的我，突然間變得非常 “振奮”，一手把報紙捲起，就向著那些會飛的蒼蠅 “大開殺戒”。如是者，當日我拍中了超過三十隻蒼蠅，心裡實在 “滿足”，而且沾沾自喜能有如此 “好成績”。

就在五年前的某一天，我突然才明白 “不殺生” 是包含一切眾生，愚痴的我，才恍然大悟。由小到大父母也不曾教我要拍打小飛蟲，然而自己卻有如此嚴重的 “習氣” (即是 “習慣”) ，令我非常內疚。

剛開始時，天生 “嗜殺” 的我，每次看到小飛蟲在我眼前或身邊，雖然抑制自己沒有實際行動去拍打，但也控制不了自己的思想，仍然用思想去置牠們於死地。經過一段長時間的 “訓練” (即是我們說的 “修行” )，我由一個經常被蚊釘的人，變成一個甚少被蚊釘的人了，朋友也嘖嘖稱奇!

從客觀上來看，我的血型沒有換過，我的皮膚仍然是那麼白，這到底是什麼原因?  答案很簡單，就是盡量不做  “有意的殺生”。

現在這些小飛蟲飛過，我只是在想牠們不斷的飛，為了什麼?  牠們短短的一生就是這樣過。可能明天或者轉眼間，牠們就要死去，非常可憐。牠們只是釘我一口，我卻要了牠們的命，這公平嗎? 由 “討厭” 變成 “憐憫”，我對牠們的 “敵意”少了，牠們也甚少再釘我了。如果你也有我以往的情況，不妨跟著這個方法: 首先行動上放過牠們，慢慢連思想上也沒有 “傷害”他們的念頭，過了一段日子，你們再告訴成效如何?

筆者: 望秋

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洪荒之力

巴西里約奧運賽事正進行得如火如荼，要論今屆人氣最勁的中國運動員，我的首選是在女子一百米背泳獲得銅牌的「表情姐」傅園慧。 她以「死過翻生」來形容自己捱過地獄式的艱苦訓練。又爆出一個金句說自己用了「洪荒之力」來創出自己個人最佳成績。 表情誇張生鬼， 卻又不失真摯，一夕之間成了熱搜紅人。

什麼是洪荒之力? 洪的本意為大，荒的意思是荒蕪、荒涼。 古人云: 「天地玄黃, 宇宙洪荒。」 傳說天地初開之時，曾經發生過一次大洪水，幾乎毀滅了整個世界。 因此，洪荒之力是指天地尚未開闢時的一種足以消滅世界的力量。根據科學解釋，是指地球剛形成的早期狀態，一切都在混沌之中，那時候地殼很薄，地震頻繁、溫度極高，造山運動引發了多次大洪水。 經過多次山移地動，地殼逐漸穩定，地球的大氣環流得以形成。可見洪荒之力，威力強大。

慚愧修行人如雲猛然想起當日心生出離心，發願學佛修行的情景。如雲未入佛門之前，人如其名，如雲過活，混沌光陰。直至面對親人病重，深受打擊，重如山洪暴發，悲憫人是多麼的脆弱，苦無出路。 幸遇機緣，得到一位師姐接引到福慧行，恭聞H.H.第三世多杰羌佛法音。了明人生在世，無常之事，無處不在。如果執著，只會坎入無比痛苦，隨煩惱而來，又帶著煩惱而走，困在六道中輪迴不息。

還要再經過幾多次「死過翻生」，承受多少次「洪荒之力」，才會覺悟呢? 欣逢佛陀住世，得聞正法，珍惜人身， 發願修行，不要再蹉跎歲月了。

筆者: 如雲

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第三世多杰羌佛說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」第十六條

第十六條：認空諦說理，離實修行持

這種情況在顯教中比較多，在密宗裏也有。尤其是現在普遍炒於社會上的一些人，都喜歡空諦說理，什麼禪門的參悟啦，什麼萬法無自性，本然屬空啦，什麼應無所住而生其心啊，什麼意念空寂如如啦，什麼不來不去的本性天然啦，把這些道理講得天花亂墜，神玄難弄，尤其是喜歡把《壇經》搬來講，把《金剛經》拿來講，把般若拿來講，說一大堆空諦說理，但離實修行持，不去宣傳實際的修行，不告訴眾生如何實施菩提的道果，如何行持菩提的實相行為，這種人太多了，非常嚴重的違背因果。佛法的空理空諦，可以講，但那只是理論，解決不了生死問題，所以釋迦牟尼佛才告訴我們要如何修行，修行轉換因果才能實際證入那些道理所講的境界。所以凡是認空諦說理，離實修行持的人，這是邪惡之人，邪惡知見。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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學佛修行與運動強身同出一轍

我是一位學佛新丁，接觸了佛教後，發現了每天的自我修行，跟運動都是有關連的，此話何解？

多個月前，朋友告訴我做一個簡單的運動，只要提手四下，然後放低，第五下蹲低再起，雖然只是很容易的動作，但要重複很多次，每天做半小時或以上，才會有效。我起初抱著猜擬的心在想：這個像老人家的手部運動，會有效嗎？

我持續做了數星期，發覺真的有成效！果然身體狀況好了很多：

(一) 這運動，能強健體魄，特別令雙腿有力，步履穩健。

(二) 運動後，令我腦筋靈活，感覺年輕，更有自信。

(三) 運動後，有效降低日常生活中所帶來的壓力，令我更自在。

(四) 這運動，我深信能減低患上很多嚴重疾病的風險，令我感覺無憂。

總之就是好處多多，非常多謝這位朋友的介紹。在此引伸至學佛上的修行，我相信，每天唸經，每天修正自己的行為，日日持而繼之，種好因，必結好果。住世佛陀講經令我警覺因果之理， 知道自己將來應走的路。 深信亦可令我找回自我，自信， 減去壓力， 對未來無憂，過一個自在的人生。

往後的日子，我會多上佛堂聽經，學習佛法！

筆者: 光明路

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布施不是做買賣

一天，有一位信徒用袋子裝了五十兩黃金，送到寺院給無相禪師，說是要捐助佛堂。無相禪師收下後，就忙著做別的事去了，信徒看了，對此非常不滿。因為在當時，五十兩黃金是一筆相當大的數目，給平常人用大概能過好幾年，而禪師拿到這筆巨款，竟連一個「謝」字也沒有。於是這個信徒就緊跟在無相禪師的後面提醒道：「師父！我那袋子裏裝的是五十兩黃金。」

無相禪師漫不經心地應道：「你已經說過了，我也知道了。」

看到無相禪師並沒有停下腳步，信徒提高嗓門道：「喂，師父，我今天捐的是五十兩黃金，可不是小數目呀! 難道你連個謝字都不肯講嗎？」

禪師剛好走到大雄寶殿佛像前停下：「你怎麼這樣嘮叨呢？你捐錢給佛祖，為什麼要我給你道謝? 你布施是在做你自己的功德，如果你要將功德當成是一種買賣，我如果代替佛祖向你道一聲謝謝，那就要請你把謝謝帶回去了，從此你就與佛祖銀貨兩訖了！你說可不可以呢？」

信徒聽著就立在那裏，再也不敢說了。

筆者感想：

布施不是做買賣，如果帶著貪圖回報的不淨心態，那就不算是「真布施」。但當你發自內心布施於人時，你的布施才會有最大的功德，更有可能得到你意想不到的回報。布施不在於多少，而是看你是否有真心做好事? 是否真心為他人解決困難? 只要你有一顆真心，哪怕只是一句讚美的話都會有莫大的功德。

其實布施主要分為幾大類: 

1. 財布施：分外財與內財。身外之物叫外財，如財產、金銀珠寶等。內財是我們的身體，包括:  用我們的勞力替別人服務及用我們的智慧替別人籌劃、解決問題等。

2.  法布施：法布施的範圍非常廣，包括是講教學，很熱心認真地教導人。例如：我會燒菜，你不會，我教你燒菜，也叫法布施。凡是我們自己會的，別人想學，我們應當熱心幫助他，不要吝嗇；不要怕別人學會之後比自己更強，自己就完了，其實不然，果報功德不可思議。由於H.H. 第三世多杰羌佛已公布不收供養(財)，所以大家可以多從法布施方面著手，多與別人一同分享教學，好好修行，一樣可以用來供養佛陀。

3. 無畏布施：「畏」是恐怖，身心不安，有恐懼害怕。能夠幫助他人離開一切恐怖，使他身心安穩，這一類的布施，叫做「無畏布施」。

香港人樂善好施是世界公認的，曾經有份研究報告指出，2013年慈善援助指數世界排名榜，香港在全球135個國家和地區中排17，當中曾捐款的港人比率更高達六成，位列全球第10，不過參與義工服務的比率只排第82。對忙碌的香港人來說，外財布施(錢)比內財布施(身體)較容易落實。盡管如此，這份布施的心，令香港成為一個甚少天災的「福地」，大家一同珍惜這個地方。 

筆者: 望秋

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第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」第十五條

第十五條：認不明信因果迷命理運氣

不明信因果，不相信因果，否認因果，而相信算命，相信運氣，這是邪惡知見。要知道萬事萬法都是因果關係。


摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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以增福報而生狂喜，由狂喜而生罣礙轉煩惱，即是我執魔

樂極生悲比喻快樂過度，會招來悲傷之事。 當一個人快樂到極點，得意忘形的時候，最容易放鬆警惕， 看不到即將來臨的災難。

看過「木馬屠城記故事」的人，都會記得特洛伊是怎樣被毀滅的。特洛伊人與入侵的希臘聯軍作戰， 雙方互有勝負。後來聯軍中有人獻計，打造一隻巨型木馬，並將勇士藏在馬腹內，其他的主力部隊則躲在附近，佯裝撤退。 特洛伊人望見以為敵人真的撤退了，在毫無防備下，將木馬當作戰利品拖入城內， 歌舞狂歡，飲酒作樂。就在他們飲飽食醉之時，木馬內的敵人紛紛跳出，打開城門，裡應外合，於是特洛伊滅亡了。這個故事，叫我們遇到順境時不要高興太早，疏於防範，否則失意馬上就到。

古今中外，因執迷剎時好消息而樂極生悲之事也不鮮見。古有范進老來中舉，原本是喜事，可是他因極度高興，突然瘋了。今有老球迷在世界盃足球賽事中，看到自己國家球隊踢進一球，竟然高興得狂笑， 結果當場興奮過度死亡。

人活在世上，有「苦」也有「樂」。 但其實所謂「樂」是短暫的，能夠看得透徹，就會明白所謂「樂」，根本就是剎那不住。如身處於樂之時，執迷成妄，狂喜忘形，就會上了狂魔之當。在沉醉享樂的同時，就已經朝著苦的方向走了。所以，我們在運氣來臨或福報增長的時候，應該懂得惜福，心存感恩之時，不忘回饋社會為眾生服務。 以平常心面對，不隨境遷，就不會入魔了。

【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】

筆者: 如雲

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農曆七月 – 從回憶到覺悟

今天偶然看看月曆，原來已經踏入農曆七月，也令我想起了盂蘭節。還記得小時候每年到了農曆七月，媽媽就會忙過不停，一邊要把一疊疊代表布匹的彩色紙摺成衣紙，一邊又要準備飯菜、香燭祭品等。適逢是暑假期間，我和妹妹自然被安排幫忙摺衣紙，亦成了我們的暑期活動之一。當一切準備好後，媽媽就會帶齊所有祭品到大街上「燒街衣」。

記憶中，媽媽會帶芽菜、水、白飯、龍眼、硬幣，她會先把祭品放好在地上，點好香燭，然後把摺好的衣紙燒著，再把白飯、龍眼、硬幣灑在四周。當時街上很熱鬧，每隔幾步便有人在燒街衣，處處火光紅紅。跟據媽媽所說，農曆七月初一至十四日是鬼門關大開的日子，陰間的鬼魂可以自由進出到陽間尋找食物和衣服，街衣就是燒給那些沒有家人拜祭的遊魂野鬼。老一輩的人都把盂蘭節稱為鬼節，又訂下很多禁忌，例如：不可出夜街、不可到水邊、不可說一些不吉利或得罪鬼魂的壞話。當時的我信以為真，每當行經「燒街衣」的街道都會特別小心，怕踏到「他們」的食物，整整半個月也提心吊膽。

這個燒街衣的習俗，隨著我們移民後便在我家消失了。然後，學佛港女回到香港生活，亦開始學佛，在一次聞法共修中，聽到盂蘭節的由來，是緣於目犍連尊者救母開始。

“目犍連尊者的母親因在世時貪瞋痴惡念很重，身口意三業不修，待人刻薄又誹謗三寶，因此死後成了餓鬼墜到地獄。目犍連尊者為救母親脫離地獄之苦，三天三夜一心不亂地持誦佛號，發無上菩提之心，供養所有的出家人，讓僧人們共同修法，以共同的力量為他母親及一切在地獄受苦的眾生們超度回向。孝感動天，就在農曆七月十五日這天，整個地獄鐵衛城發生爆炸，全部化為灰燼，目犍連尊者的母親與無量的受苦眾生立刻逃出了地獄，同時間亦得到加持力，因而得渡了。目犍連尊者的虔誠心及孝心，使佛陀非常高興，因此稱這天為「佛喜日」。”

目犍連尊者救母全文，請参閱「目連救母」 與七月十五「鬼節」http://www.hkfhh.com/2016/07/18/post12/

人們對鬼魂產生恐懼，原因是人們對死後會是怎樣一回事一無所知，而民間又流傳著很多未經證實的故事，被加油添醋地一代一代的傳下去，使人對鬼魂又忌諱又覺撲朔迷離。然而，佛陀確確實實的告訴了我們，地獄是有的，人死後會隨著在世時造了的惡業而墜地獄也是真的。但只要我們能如目犍連尊者般，以悲憫的心對眾生、以虔誠的心供養佛、法、僧三寶，加上諸惡莫作、眾善奉行，好好的修行修法，便能遠離地獄，到達彼岸。

大家不要再迷信鬼節的傳說了，燒街衣幫不了遊魂野鬼，反而會犯了亂拋垃圾罪，罰款$1,500，慎之。

筆者: 學佛港女

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第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」第十四條

第十四條： 認無大悲菩提心行是菩薩

在這個社會上，有各式各樣的法王、仁波且、大師、大法師，他們其中一些人並沒有菩提心，也沒有菩提心的行為，但是由於他借助於某種宣傳，就把自己塑造成了一個大菩薩，實際上是假聖德。所以，沒有大悲菩提心的人，無論他是什麼身份的人，都不是菩薩，認這種無大悲菩提心行的人是菩薩，是邪惡見。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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以敗業缺福而生煩惱，即是我執魔

人面對生意失敗、錢財、經濟、壓力等等而生煩惱，這是狂魔，這是相當厲害的魔，不容易對治；切記「人生如夢幻，有如浮雲在世，何必執著呢！」隨緣吧！這是因果的關係。千萬別生煩惱，因為煩惱不能解決問題的，何不打起精神，泰然處之。拿起正知正見， 以歡喜心面對厄運，盡力而為，一步一步的去解決難題，相信諸佛菩薩會為你心存正念而加持於你，必能脫離困境。

人生就是有起有跌，嘆茶也曾有過慘痛的經歷 !  幾年前學做生意，可惜弄到一塌糊塗，經濟面臨壓力，大屋搬中屋，中屋搬細屋，這段期間憤恨，埋怨，退悔的心魔不斷折磨我，令我處於一種非常痛苦的狀態。幸好得到家人朋友的支持鼓勵，繼續努力恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音，佛陀說法，不斷提醒我如何面對失意，要了明因果，福報是多生所累積的，既然沒有做生意的因，何來如斯果報。現在重新學習面對人生，感恩的是我仍能恭聞正法，能恭讀佛書，能服務社會，積累功德，這是我現在的福報呀！

各位讀者，如果你們也同樣遭遇敗業缺福的挫折，請不要氣餒，請你也跟隨我們的佛陀師父H.H.第三世多杰羌佛學佛修行，必能獲得解脫，離苦得樂！

【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】

筆者：嘆茶

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站在學佛門前徘徊

不知道大家有沒有遇見一些朋友，他們已信佛多年或傾向信奉佛教，但還沒有皈依。他們認為自己未有足夠的「善心」成為一個佛教徒，或怕自己不能守「戒律」，又或者不希望自己是「有目的而為」，因此常常在學佛門前徘徊，不願向前再多行一步。若你曾遇過這樣的人，我願與大家分享，希望給這些朋友，一點鼓勵。

我記得自己決定皈依時，已恭聞了H.H. 第三世多杰羌佛的法音說法一段日子，那時我希望藉著學佛修行改變命運，並做到「自利利他」。坦白說，那時我想的「他」是指我相識的人，而不是眾生，現正想起也很慚愧。

皈依後，我差不多每星期都恭聞 H.H.第三世多杰羌佛的法音說法，不知不覺地，我對眾生，尤其是下三道的眾生産了憐憫之心，我同情他/牠們所受的苦，也可憐他/牠們未能聞到真正的佛法，難於改變自身命運。

我亦透過參與不同的佛事和義工的工作，產生一種歡喜心，我深深地感受到能幫助他人是多麼幸福的事，那種喜悅是遠遠超過在工作中得到上司的稱讚或工餘後吃喝玩樂所帶來的快樂。

今年六月，我有幸參加在洛杉磯舉行的法會。在法會中，當唱頌四皈依時，那悲憫的歌聲，突然地令我想起了眾生，想到他/牠們正在受苦，我不自覺地落淚了。我唱着唱着，希望藉著歌聲能令他/牠們脫離苦難，皈依佛門。

我感到那一刻的我才是真心為眾生，很慚愧，這份真心要在皈依幾年後才出現，但是我也慶幸它最終也出現了。

朋友們，若你仍然在佛門前徘徊躊躇，我願給你勇氣和支持，請行前一步吧！只要你能依照H.H.第三世多杰羌佛的說法而行，最終必能找到生命的意義及做到真正的「自利利他」。

筆者: 大頭妹

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佛家四大經典愛情故事 - 商人的四個老婆

釋迦牟尼在一次法會上說了個故事：有個富商，娶了四個老婆。

第一個老婆伶俐可愛，整天陪伴在側，寸步不離；第二個老婆是搶來的，是個大美人；第三個老婆沉溺於生活瑣事，讓他過著安定的生活；第四個老婆工作勤奮，東奔西走，惟丈夫根本忘記了她的存在。

平日，商人一直很疼愛、重視前面三個老婆卻常常忽略了照顧第四個老婆。有一次，商人要出遠門，為免除長途旅行時的寂寞，商人將自己的想法告訴了四個老婆，希望能有一個老婆願意陪同他一起前往。

第一個老婆說：“你自己去吧！我才不陪你哩！”

第二個老婆說：“我是被你搶來的，本來就不甘心情願地當你的老婆，我才不去呢！”

第三個老婆說：“儘管我是你的老婆，可我不願受風餐露宿之苦，我最多送你到城郊！”

第四個老婆說：“既然我是你的老婆，無論你到哪裡，我都跟著你一起。”

於是，商人只有帶著被自己常常忽視的第四個老婆，開始了他遠行的旅程。

最後，釋迦牟尼說：各位，這個商人是誰呢？就是你們自己。

擁有四個妻子的丈夫，就是「人的意識」。

第一個妻子則是人的心，和我們形影相隨，生死不離。

它和我們的關係如此密切，但我們也容易忽略了它，反而全神貫注於虛幻的色身。

第二個妻子，是父母、妻兒、兄弟、親戚、朋友和僕傭。

人活在世上，互相疼愛，彼此思念，難分難捨。死神當頭，也會哭哭啼啼，送到城外的墳墓。用不了多久，就會漸漸淡忘了這件事，重新投身於生活的奔波中。

第三個妻子，無異於人間的財富。

不論多麼辛苦儲存起來的財寶，死時都不能帶走一分一毫。

第四個妻子，是人的身體。

人類疼愛肉體，不遜於丈夫體貼第四個妻子的情形。但若大限來臨，生命終結，靈魂總會背負著現世的罪福，孤單寂寞地離去，而肉體轟然倒地，也沒有辦法陪著。

筆者感想：

的確，現代人必須面對來自生活、事業、家庭、社交等不同的壓力，每天從早到晚忙忙碌碌，過著疲於奔命的生活，因此常常忽略自己的內心感受和精神需要。

然而我們就算有多忙，總不會忘記食美味的佳餚，用高級護膚品呵護自己的肌膚，可是卻忽略了心靈上的慰藉。在物質文明高度發達之後，精神生活的貧瘠的確是現代人的悲哀。

經常在新聞報導上看到家庭的不和諧、年輕人面對社交朋輩的壓力，打工仔對生活的不滿，老闆對生意經營的困擾...等等。心靈空虛，人與人之間矛盾重重、互相猜疑，在想不開的一刻，甚至發生悲劇，斷送保貴的生命。

那麼如何滋潤自己的心靈？我個人覺得，學佛修行是一個最好的方法，由個人的心口意三業做起，種下好因，善果自然成熟，煩惱也會轉化為菩提，世界也會變得更美好。

筆者：望秋

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第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」第十三條

第十三條：認只要做好事，就具聖涅槃

認為我們只要是做好事，一切都是利益眾生的，就已經具備了聖者的涅槃，就成就為佛菩薩了。要知道，做好事是有相布施，由因果所然，生人天福報。而聖涅槃是證聖境的事，那是要真正了生脫死任運自如的無為境界，不生不滅的聖地。所以認只要做好事就具聖涅槃，是邪惡知見。要明白除了做好事，還必須結合無為聖法的修持，才能具聖涅槃，這是沒有二路可走的。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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以見對方色麗，行對比而生煩惱，即是我執魔

人有眼，所以能看不同的顏色形象；人有貪，所以想擁有美的東西；人有分別心，所以會自我分別美、醜、好、壞，最後卻令自己煩惱執著。

當我們看見人家長得漂亮好看時，相比之下，便覺得自己長很不夠好看，心想：「為何我長得那麼醜？身材那麼胖？鼻又不夠高？咀又那麼大呢？」，這時便產生煩惱執著，甚至會千方百計去追求這個美。我們常聽到很多人為了纖體瘦身，花盡金錢，最後甚至弄巧反拙，雖然新聞常有此報導，但這種現象從不間斷。

佛教常說「六根清淨」，所謂六根即「眼、耳、鼻、舌、身、意」，相對是六麈「色、聲、香、味、觸、法」，眼是其中之一。「眼」見到「色」而產生「眼識」，因而有煩惱，若能斷這我執，便能清淨無礙。

筆者: 大頭妹

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夢裡夢外

夢中人昨晚做了個噩夢，夢裡只是自己一人，身處在一個四周很黑暗的森林，感覺非常不安和恐怖。突然有隻猛虎衝向我，並窮追不捨，我拼命的向前狂奔，極度惶恐，大聲哭喊救命，心想我這次必死無疑。就在危急那一刻，我掙扎醒來了，發覺自己滿頭大汗還流著眼淚，這時才驚魂稍定，僥倖只是一場夢而兒，可是那感覺確是那麼的真實。

之前看了一套《潛行凶間》電影，對於導演演繹關於夢的構思覺得很有趣，劇裡不斷穿梭現實與夢境之間，一時進入冰天雪地、突然又面對不明來歷的大爆炸、轉眼間又遭受到驚心動魄的槍林彈雨、片刻又回復平靜享受家庭樂，劇情令我們跌落層層疊疊的夢中夢，已搞不清楚當下劇情是現實還是夢。

常常聽到「夢如人生，人生如夢」，我們真的認同或只是口頭禪？有否想過我們本來就生活在夢裡，然而總是存著僥倖之心？筆者慚愧學佛多年，有幸恭聞H.H.第三世多杰羌佛法音說法，明白人生本來就是一場夢，但偏要到死亡時刻才頓然夢已醒，可惜一切已經太遲。所以我們要抓緊有限的光陰，遵照H.H.第三世多杰羌佛法音說法好好修行，不要沉醉在夢幻的世界裡。

但願我們都能早日醒悟！

筆者: 夢中人

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第三世多杰羌佛 說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」第十二條

第十二條：認斷我執割斷父母情懷

為了斷掉我執，連父母親的關係都不認了，或者自己要出家，父母傷心悲哭，而你照常不理睬父母的感受，還認為這是斷掉我執的行為。其實這種忤逆不孝，叫做邪惡知見。斷我執，恰恰要利益眾生關心眾生，把自我的利益放在第二位，而不是不顧父母的感情，把父母的關係一刀兩斷。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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以見對方色欠對比，而生煩惱，即是我執魔

見到他人不好看，就生起對比之心，而產生煩惱就是我執。人家不漂亮不代表什麼，就算醜小鴨他朝都可變天鵝。呂燕就是個好例子，她出生於江西某礦區的一個小山村，家境貧困，生活一點都過得不好，但她有個夢想，就是成為一位模特兒。

為了圓自己的夢想，她加入了模特兒培訓班，很多人都排斥她，嘲笑她，但她沒有放棄，只對別人說：「你覺得我好看就多看我兩眼，不好看就別看了。」她沒有因為別人產生的對比心而煩惱，後來她得到造型師賞識，開始踏上國際天橋，成為首位中國國際超模，還獲得很多國際榮譽、成為最高知名度的中國模特兒之一，就是這樣，她的人生改寫，所以我們看到人家長得不好看，不要生起對比心，不要有我執，反而應希望她的樣貌越來越美麗、莊嚴，她可能就是下一個呂燕。

筆者：若曦

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