真的會有因果報應嗎?

從前佛陀在舍衛國時，波斯匿王的次子琉璃，於二十歲時領兵將父王罷黜，並且殺死了兄長祇陀太子，自立為王。

有一惡臣名為耶利，告訴琉璃王說：「大王，當初您身為皇子，到迦毘羅衛國學習，曾受到釋迦族人的辱罵。那時，大王曾發誓說：『若當上國王，必報此仇！』現在我們兵強馬壯，正是報仇的時候。」於是琉璃王在惡臣的佞言鼓勵下，便帶兵攻伐迦毘羅衛國。

佛陀聽到消息後，雖然知道這是迦毘羅衛國人民共業的果報成熟，但為了祖國人民，他還是想要克盡心力。於是佛陀獨自來到琉璃王軍隊必經的路上等待，並且刻意在路邊一棵枯樹下靜坐。琉璃王遠遠地就看見佛陀，心中雖然百般不願，還是勉強下車頂禮佛陀。

琉璃王問道：「佛陀！這前方不遠處就有枝葉繁茂的大樹可以為您遮陽蔽日，為何您要選擇在這棵枯樹下打坐呢？」佛陀回答：「你說的沒錯，但是親族之蔭，更勝餘蔭。」琉璃王聽出佛陀的絃外之音，深受感動，心想：「以前國與國爭，只要遇到沙門就會退兵，何況今日是遇到佛陀。」琉璃王因而帶兵回國。

就這樣連續三次，只要琉璃王準備帶兵攻打迦毘羅衛國時，途中一定會遇到佛陀端坐在枯樹底下，所以琉璃王都只好下令回兵。但是到了第四度出兵時，佛陀知道釋迦族共業的果報是無可避免，所以也就不再阻止。他對迦毘羅衛國的人因不懂得懺悔覺悟而招感今日的劫難，深表惋惜與憐憫。

號稱神通第一的佛弟子摩訶目犍連尊者，聽到琉璃王又集兵要去攻打迦毘羅衛國，憐憫那些即將受害的人，於是用他的神力將五百個他的親族置於碗中，希望他們可以避過這一劫。 

但屠城后，一看碗中五百人全化為血水，於是目犍連問佛陀是何原因，佛陀告訴他「神通不敵業力」，並說了這件屠城事件的原委。眾生有七件事是無法逃避的，就是生、老、病、死、罪、福和因緣，所以即使你欲以神通力解救迦毘羅衛國的苦難，他們還是無法逃脫過去所種下的罪業。」

佛陀告訴目犍連尊者：「久遠以前，有一個村落，村中有個大池塘，裡面有各式各樣的魚。一天，村裡人決定將池中的魚撈盡吃掉，所以全村不分男女老幼都聚集於池邊捕捉。有一個小孩，本性善良，雖不吃肉，但見到活蹦亂跳的魚兒，便頑皮地拿著棒子敲了魚頭三下。當時的大魚就是現在的琉璃王，他所帶領的軍隊就是當時的魚群，當時的村人就是現在的釋迦族人，而當時好玩的孩子就是佛陀的前世，雖未吃魚，卻也因敲魚頭的果報而頭痛三天。」

筆者感想:
佛學《三世因果經》講：「欲知前世因，今生受者是。欲知後世果，今生作者是。」這就是說，一個人在前世種什麼因，今生就得什麼果，今生種什麼因，來世就得什麼果。《三世因果經》中關於因果循環報應講得很詳細，你做了一件善事，就得一個好的報應，你做了一件壞事情，就有一個凶的報應。我們可以看到，在實際生活中，凡是相信因果報應的人，都很自覺的做行善積德之事。凡是不相信因果報應的人，常幹損人利己的事。這是一條規律。

有些人會問，前世做的事情，我都忘記了，要在今生去受，不是有點「無辜」嗎? 試想想釋迦牟尼佛成佛後，也會感召頭痛三天，更何況我們這些凡夫，要知道因果不昧，沒有人或聖者有特權，一律要接受因果的報應，若不受想受果報，除非己莫為，畢竟因果是平等的，為善則善報，為惡則惡報，如影隨形，絲毫不爽!

為什麼有的人會認為，行善積德的人沒得到福報，幹壞事的人沒得到惡報？究竟原因，他們不懂得人的命運是自己造就的和因果循環報應的道理。

任何事物的發生，都有其因果關係。雖然有的人做了不少好事，但好事還不能完全抵消上一世的罪業。就好比一個負債較多的人，盡管他每天都努力掙錢，卻並不能很快過上好日子。而有的人幹了壞事沒有得到惡報，就是上世做的好事較多，像銀行存的款一樣，還未用完，故有逍遙一時。

筆者：望秋

【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】

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