第十六條：認空諦說理，離實修行持
這種情況在顯教中比較多，在密宗裏也有。尤其是現在普遍炒於社會上的一些人，都喜歡空諦說理，什麼禪門的參悟啦，什麼萬法無自性，本然屬空啦，什麼應無所住而生其心啊，什麼意念空寂如如啦，什麼不來不去的本性天然啦，把這些道理講得天花亂墜，神玄難弄，尤其是喜歡把《壇經》搬來講，把《金剛經》拿來講，把般若拿來講，說一大堆空諦說理，但離實修行持，不去宣傳實際的修行，不告訴眾生如何實施菩提的道果，如何行持菩提的實相行為，這種人太多了，非常嚴重的違背因果。佛法的空理空諦，可以講，但那只是理論，解決不了生死問題，所以釋迦牟尼佛才告訴我們要如何修行，修行轉換因果才能實際證入那些道理所講的境界。所以凡是認空諦說理，離實修行持的人，這是邪惡之人，邪惡知見。
摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」
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不落空談。佛教不離世間法，把修行踏實在日常生活。
回覆刪除我以前有位朋友曾經非常愛看佛書佛經，但他這樣說：「佛教最後最終都是說（空），即什麼也沒有，所以再看再研究佛書也沒有意義了」。真希望這位朋友能跟隨我們聞法，樹立正知正見，就不會被外邊的佛書誤導。
回覆刪除真正落實修行，比空談空性更有意義
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