第三世多杰羌佛小筆點: 世法哲言

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2017/08/01

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(九)

「赴約者奔往為事，中遇道障之退，更便速前也，車擋雖倒掛之行，而在更利前行之策也。」

在日常生活中，凡是與別人商約好的事情，我們就要按時去做，要照著約定的條件去履行，並爭取把它辦好。實際上，要成就我們的事業也是一樣。但是，往往在我們在前行的途中會有很多障礙，舉例來說，上學時要讀書、認字、寫作文，有的句子造得不對，有的作文寫的不好，有的數學做不了，但是我們必須要努力完成這些作業，並且要做好、做完美，最後達到目的，順利畢業。又如，我們在事業當中遇到困難，擋住了我們，我們暫時前進不了，此時，要懂得中遇道障之退的道理，就是說途中遇到了障礙不能前進時，有時候要先朝後面退一下，那麼這稍等一下是否就更遲緩了呢？不，暫時的後退是為了蓄積力量，瞅準時機，以便能更快，更好地前行。就正如汽車要設一個倒檔一樣，每每汽車抵到障礙無法前進以後，此時此刻，需當掛上倒擋倒退，倒退的目的是為了讓開更寬闊的路來，以便能掛上更快的速度前進。總的一句，倒退的行動是為前行的目的而採取的一種具體對策。

《筆者感想》

遇到障礙困難時，就是給我們的大好機會，讓我們停下來，靜下來反思，重新思量自己是否裝備不夠，停下來重新裝備好自己，把面前的困難逐一解決，這過程使我們成長，把我們變得更成熟更強大。然後繼續努力向著目標衝刺！

就如一場籃球比賽，當球員未能突破對手得分，又或防守出現漏洞時，教練會要求暫停，讓隊員冷靜下來，重組戰術，鼓勵隊員提升信心，重新上陣，向勝利之門衝刺！

筆者：嘆茶

【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】

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#第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #學佛 #修行

2017/07/25

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(八)

「雄才之料必當內充其實也，華其外而碎其內弗可大器而登堂，心空之竹終非棟樑之材。」

凡是具有雄才大略、才華橫溢而為社會作出貢獻的人，必須既具有充實的內心世界，深厚的道德修養，又必須具有淵博的學識。有的人，表面上看起來很有學問，夸夸其談，頭頭是道，但內心空虛，靈魂蒼白，這樣的人是絕不能成為氣候的，外表好看而內境劣昧的人終究不能登堂入室，成就大業。正如像空心的竹子，外表高升青奇，其實皮薄心空，就不能作棟樑之材，因為它會遇浪即折，遇力即碎，又怎麼能拿去作中流砥柱呢？

《筆者感想》

具有雄才大略、才華橫溢而為社會作出貢獻的人，必須既具有充實的內心世界，深厚的道德修養，又必須具有淵博的學識。」第三世多杰羌佛的說法令我想起了神探狄仁傑, 大家對他應該不感到陌生。

他在武則天時代當豫州刺史，辦事公正，執法嚴明，深受人民愛戴，得到武則天賞識。有一天，武則天問狄仁傑, 在豫州的時候，他名聲很好，政績突出，但也有人說他的不好，想不想知道是誰。

狄仁傑則回答道：「人家说我的不好，如果是我的過錯，我願意改正。如果陛下已經弄清楚不是我的過错，這是我的幸運。至於是誰在背後中傷我，我不想知道，這樣大家可以相處得更好。」可見狄仁傑除了有做大事的本領及才華外，他的氣量亦相當大，胸襟寬闊，不是一般人能夠具備如此氣魄，只有這樣的人才能登大雅之堂，他自此得到武則天的重用及賞識，成就一番事業。

筆名：若曦

【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】

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2017/07/18

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(七)

「立之于福應憶于難，取之勝者莫忘兵家常事，暴雨之下方憶其傘者必水淋其身也。」

一個人處於幸福之中，事事稱心如意的時侯，不應該忘記考慮遇到困難時的處境，並同時想到出現困難時應如何去解決。為什麼要這樣呢？因為人的禍福，隨時隨地都在不斷地轉變，沒有常規可言，你現在看起來一帆風順，處處都很順意，但說不定會在某一天，由於某個環節上的微小失誤，或某一方面的細小因緣，或別人對你的誤解，就會給你帶來極大的困難，甚至陡然之間使你身陷絕境。正如兵法所云，取之勝者莫忘兵家常事，這就是說，得到勝利的時候，千萬不要忘了勝敗及兵家常事，今天勝，也許明天就會敗。在曰常生活中也一樣，沒有下雨的時候，就要先看好天色，注意到即將來臨的暴雨，提前準備好傘，否則，等暴雨來臨時再想到拿傘就已經太晚了，那個時候，你只能全身淋濕。所以，任何事都應未雨綢繆，才能穩操勝券。

《筆者感想》

廣東人常有一句說話：「好天斬埋落雨柴」。意指在經濟環境好的時候，要把握時機，不要懶惰，努力工作，積聚財富。這樣，即使大環境突然轉壞，生活都能夠安然渡過。

若將這句話套用於學佛修行上，也是無疑無別。

所謂「世事無常」，當人生處於順境時，不可驕傲自滿、只顧享樂而白白浪費光陰；更不可意氣風發、得寸進尺而造下惡業。此時更應真惜眼前的福報，未雨綢繆，及時學佛修行。

筆者舊年便不小心扭傷了腳踝，雖然傷患不算嚴重，但已深深感受到在學佛修行上「未雨綢繆」的重要性。

傷患期間，我無法做禮拜，無法做義工，無法專心持咒修法。心裡忍不住自嘲：「健健康康時不精進、不努力，好了好了！現在扭傷了，什麼也做不到了，真是咎由自取！」

筆者在這裏奉勸各位，要珍惜順境時的機會、福報和運氣，努力修行、多做善事、積存功德，為自己預備一把堅韌的傘子，好讓在「無常」到來時，遮風擋雨。

筆者：大頭妹

【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】

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#第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #學佛 #修行

2017/07/11

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（六）

「高樓之建首在築基，依次而上，空中樓閣于世弗成，事業之就亦復如是，足踏其實，步無虛發，真知之具由然實鑒，具實者于高難而不畏其困，故攀之于高而在于實。」

修房建屋，無論是普通的亭台樓閣，還是聳入雲天的摩天大樓，都必須打牢基礎，有了基礎才能依次而上，如果沒有基礎，是談不上修築高樓的。有一種說法，叫做空中樓閣，實際上空中樓閣是不成立的，它是用來形容一個人做事不踏實而猶如空中的樓閣一樣子虛了烏有、不實在。因為半空中不可能修建樓閣，任何一石一木都必由地而起，從基礎修建上去。同樣，我們在世間上所做的一切事業，就正如修建高樓一樣，首先要打好基礎，掌握真才實學，具備真實本領，蓄積能量，最後才能進入實踐。並且，在具備可以運用予實踐的知識和力量以後，還要有克服一切困難的勇氣，千萬不要被中途一點障礙和挫折所嚇倒，這些障礙和挫折是必然出現的，是不以人們的意志為轉移的，只有克服重重困難，最後才能取得成就。所以，攀之於高而於實，基礎牢靠，一步一個腳印，實實在在地登上去，才會達到事業的頂峰。

《筆者感想》

常聽說，「萬丈高樓從地起」，假如建造房子沒有穩固的地基，那整座房子則搖搖欲墜，不但生命受到威脅，也浪費了所費的金錢及寶貴時間，值得嗎？這使我想到不時在國內發生的*豆腐渣工程，最嚴重的一次莫過於2009年5月12日的四川汶川大地震，揭豆腐渣工程，釀成逾8萬人死亡的嚴重傷亡慘劇。

成功非僥倖，得來亦絕非偶然，我們無論在求學、工作或經營事業等領域上，都要先打好基礎為根本，腳踏實地一點一滴逐步去做，那有走捷徑或是一步登天的呢?

學佛修行同出一理，我們要建立好佛教學識基礎。筆者有幸常常能恭聞 H.H.第三世多杰羌佛法音說法，學習如來正法。經常提醒自己要如法守戒，樹立正知正見精進勇猛。

佛法生活化，祈願所有同修堅定不移努力學佛，跟隨佛陀一步一腳印踏上光明成就的修行道路上。

筆者：夢中人

*註：「豆腐渣工程」是指建築工程中的偷工减料導致相關建築物倒塌或不符合規定。

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#第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #學佛 #修行

2017/07/04

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（五）

「學道之識依師導故，為人師表德識照或，學者奮修諸識而積其品，終可至學于淵，是為人道之學道也。」

在學習的道路上，所獲得的知識的多與少、深或淺、正與誤，都是和老師的教育密切相關的，都是由於老師所指導的作用而形成的。作為一個當老師的人，是為人師表，隨時隨地都要做出表率，因此必須加強自己的修養，具備高尚的道德情操和淵博的知識，以作為學生的楷模。學生又必須勤奮、努力地學習，在掌握一切知識的基礎上，不斷提高自己的品德，只有這樣，才能具有淵博的學問，才能達到高深、無華的境界。這就是為人之道裡面的不可更變的學道精華、真諦之義。

《筆者感想》

筆者閱後感到所謂名「師出高徒」絕對不是必然的事。

首先, 修行人遇良師難！

再者, 現今世上, 佛教各門派自圓其說, 令修行人無從入手, 對了生脫死毫無把握。因緣成熟所致, 今生有幸遇到佛陀住世。第三世多杰羌佛是史上獲得最多認證的佛陀, 處處展現出無私的高尚氣節, 是眾人的道德典範。

可是, 修行人如果以為光只靠依賴皈依三寶, 受戒而不守戒, 求法卻不修法, 即使遇到佛陀而不精進修行, 亦不得成就！

筆者：如雲

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2017/06/27

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（四）

「社會所含能力，勿輕言吾所具也，社會乃多元化匯溶是也，能力似無量微塵之居其一耳，就或之能力由為單一，縱展群技各具其長，而居多于不敵他能之富，投之社會微不可言耳，故稱已能乃驕恥徒耳。」

一談到社會的能力，有很多人往往就說他在社會上很有能力，當然，不能否認人人都有自己的能力，但是要談社會能力二字，統攝社會，這就是一種錯誤的說法，切不可輕易地稱自己於社會有能力。社會是由許多方方面面融匯而成的，它包括農、副、工、商、科研、軍事等等各行各業，乃至於含攝自然科學、人文科學。即使僅在科技一方面，又是千變萬化，各具其長，你能懂這樣，卻不懂那樣，能懂那樣，又不懂這樣，所以說一個人在社會當中是微不足道的，連大海中的一滴水都不如。一個人的能力，最多只占得社會的微不足道的一微塵因子、極微小的一部份，就好如一粒灰塵那樣。我們展眼一看整個社會，可以說是各具其長，醫生有醫生的長處，軍人有軍人方面的長處，農業科學家有農業科研方面的長處，即使就藝術家的長處來說又各有不同，音樂家會作曲，歌唱家會唱歌，繪畫家會書畫，等等。如果說各人的長處就是各人的能力，那麼，他單一的能力就不能概括於統攝社會的能力。我們若再仔細觀察，自己的能力往往不敵其他眾人的能力，其他很多人的能力都比我們的強，那麼我們把自己微不足道的能力投之於社會，說老實話，實在是非常非常小的，因此我們明白這個道理以後，還要自稱自己有能力的話，那就只能像古人所說的，是一個驕恥徒。

《筆者感想》

凡夫很容易被自己的能力迷惑，自以為在某一方面有成就或比較出色，便沾沾自喜，自視過高，以為自己勝於一切，也由此墮入所知障，驕傲狂妄。宇宙之大我們還有很多未曾見過又未遇過的，因此應常以謙卑之心做人處事。

筆者：嘆茶

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2017/06/20

《世法哲言》（三）

「愛恨和合而生，汝愛之彼必見之、聞之、憶之，三者必居其一也，弗具一之因，其念無存，焉具其愛，恨緣亦復如是。」

愛與恨都必須建立在一定的有緣有故的條件下才會產生，天地之間，人世之道，萬物之情，都是如此，絕沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。比如，如果我們沒有聽到過的，或者沒有見到過的，或者沒有意識到過的某人或某事，這三種因素或緣由，一者都不具備，那麼就不可能知道此人，也就不可能有這個人的概念；或者就不可能知道這件事或者物，也就不可能有這件事物的概念。既然這個念頭都不存在，又怎麼談得上愛和恨呢？所以愛與恨是必須建立在有緣有故這個前提之下的，又比如，我們愛一個人、恨一個人，那麼首先我們得見到過他，或者看到過他一眼，或者他的形象、或者他的態度、或者他的品行，對我們有所感受，我們才會產生出分別的心，稱為和合之因，從而結愛或恨的這種果。因此，只有有緣有故，才有愛與恨。無緣無故，其念無存，自然也就沒有愛與恨了。

《筆者感想》

我們很多時都會說「不知為何我會很討厭這個人, 就是對眼前這個人看不順眼」, 但自己就沒有留意到看不順眼就正說出你不喜歡這個人的原因。若你沒有見過這個人, 或聽到他/她說話, 又怎會產生分別心, 繼而有喜惡之分, 任何事都是有緣有故的, 不會無緣無故產生出來。萬事皆有因, 只是我們沉醉/迷失在這個娑婆世界之中而不自知, 只有多聞第三世多杰羌佛的正法才能得到正知正見。

筆者：若曦

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2017/06/13

《世法哲言》（二）

「是非由或自論，凡事之非，莫可于執，著之抗言之鬥，自度非業加盛，終至入患，由是之道故面是非切勿掛懷。」

所有是非之本體都是不可執著的，它只能給人們帶來壞處，只會給人們帶來不幸和災難，因此，在我們面臨是非的時候切不可執著它。是非出現以後，讓別人自己去理論，他高興怎麼說，就怎麼說。不然的話，一糾纏在是非裡，就會造成爭辯，就要爭辯誰真誰假，誰正誰負，也就要造成互相之間言語上的爭鬥。而且，往往互相都不服輸，公說公有理，婆說婆有理，那麼到最後，耗費了許多時間和精力，誰是誰非仍然扯不清楚，事態愈演愈烈，相互間的感情也就愈來愈壞，人與人之間的矛盾也愈來愈複雜，乃至於引起禍患，更嚴重者甚至於出現殘殺、死亡等等災難。所以，我們明白了是非是不可執著的這個道理以後，在遇到是非時，就不要掛在心中，這樣久而久之，是非自然會慢慢消失，因為其本體屬無常性。所以說面臨是非不掛於心，既有益於自己，又有益於他人。

《筆者感想》
是非是一種容易製造而又極具殺傷力的武器，輕則破壞人與人的關係，重則令人與人之間互相殘殺。

古時便有「離間計」，利用是非使敵人內部互相猜疑，產生內訌，或在官埸上利用是非，誅除異己。例如北宋著名將領岳飛，雖然愛國英勇，百戰百勝，但最終給秦檜、張俊等人誣陷，以「莫須有」的「謀反」罪名賜死。

現今的職埸上更是「是非不斷」。筆者是在一間大機構工作，所謂人多是非多，在未學佛之前，也曾飽受是非的煎熬。

還記得在初入職時，勤力聽話，很快便得上司重用，但不久便聽到一些流言蜚語，說我早已與這位上司相識，因而獲得這職位，現在想起也啼笑皆非。當時年輕的我，以為立刻澄清便能解決，但無論怎樣說，根本沒有人相信。

之後幾年，常有不同的是非圍著我團團轉，無論我花多少唇舌，花多大的努力，根本無法解決。

後來我轉到另一個部門工作，心想終於可以脫離這個是非之地，殊不知這個新地方的是非更利害，一單是非，短則可以在兩小時之內傳遍整個部門，長則一日之內可以跨部門傳播，速度極快。

面對是非，我一直都是束手無策。直至某年我學佛後，改變了我的人生觀。我感受到能生而為人的幸福，明白到下三道（畜生道、鬼道、地獄道）眾生的痛苦。相比受苦無力的眾生，我過去所遇到的任何困難或煩惱，實在是不值一提。我開始覺得自己很渺小，當我再次面對那些與渺小的我有關的是非時，我發覺它們就像是沙灘裡的一粒沙子，一點也不礙眼，更不會花心思和時間去理會它。漸漸地，這粒沙子便消失於眼裡。

對治是非，亦難亦易。難在於人往往將「我」看得太「重」，因此，當是非傷害了我的形象、面子、利益時，便會執著及據理力爭。易在於只要不理會，是非自然會消失。對治是非，是難是易，全是取決於自己。

筆者：大頭妹

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2017/06/06

《世法哲言》（一）

「必識己方立人，何以故也？己之諸癖自難于解，如瞻己背終弗所見，為外人頗觀，己藏己過乃人之常性，過甚則或離而不願同謀，識已得之其弗覺，愧而求知，格得其德，方可立人，人皆敬之而助也。」

必須認識自己才能真正成為一個人，這是什麼道理呢？為什麼我們首先要認識自己才能真正成為一個人呢？雖然我們現在每個人都認為自己是人，但有的人做的很多事情連動物都不如，有的人的本質可以說根本不是一個人的本質。因為有很多人都不了解自己，所以只有認識自己，才能成為一個真正的人。自己的錯誤、缺點，往往自己看不見，就是看見了也會自己原諒自己，自己難於理解自己，因為人有個我執性在裡面，就正如想看自己的背，不管你用盡一切辦法，你的頭也伸不過去看見你自已的背，而別人則往往很容易把你的背看得清清楚楚，對錯誤、缺點同樣是如此，自己往往不容身發現，而局外人經常都會從各個方面暗暗地看到你的很多錯誤、缺點，加上為了討得別人的喜歡，自己只得把自己的過失藏起來，以其遮蓋，這就是人的常性。但是有的人做得很露骨，非常強硬、猛烈，因此稱為過甚，長此以往，別人就不願意和你在一起同謀共事，就覺得你這個人太自私、太不好了。如果我們認識到自己的不足，認識到自己的錯誤、缺點，以慚愧心去求得知識，那麼，自己的格調自然就進入道德規範，這個時候就可以真正成為一個人了，人們看到你的行為境界以後，自然就很尊重你，個個都敬你而且願意幫助你，因識己才能立人，立人才能得到幫助，一切世事才能圓滿。

《筆者感想》

在現今資本競爭世界，試想想你有否曾經為了生存利益，會在不同的場合及環境帶上各種的虛偽面具？什麼時候是真正的你呢？可能我們自己有時候也攪不清楚！

為什麼大多數人都不了解自己？明白原來是有個我執性在裡面！有否察覺人往往對別人嚴苛、要求特別高，但相反對自己就十分寬鬆，經常找藉口原諒自己，自欺欺人。誰不知自己的缺點已在人前表露無謂！

用真誠待人是做人的基本態度與準則。人貴有自知之明，要經常查找自己的不足。別人作為一面鏡子，可以折射出自己看不到的某一面。常常自我反省，隨時的修正自己的行為。如果真正能深入認識自己，廣結善緣，自然會建立良好的人際關係，人家也感覺到你的親和力，都願意與你真誠相處，又何樂而不為呢？

筆者：夢中人

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#第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #學佛 #修行

2017/05/30

「世法哲言」閱後感登出預告

在末法時期，能夠得聞真正的佛法真是大家的福報。恭讀第三世多杰羌佛的「世法哲言」，在修行上得到很大的啟蒙，時刻要反省自身的 “意念” 及 “行為"。

未來的八十星期，希望與大家分享感受，讓大家一同落實在修行上，早證菩提。

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