皈依初期，經常聽到佛教的一句俗話：
學佛一年，佛在眼前，
學佛兩年，佛在大殿；
學佛三年，佛在西天 。
當時聽到，不以為意。然而，細閱上善若水「態度」一文後， 給了學佛已九年的我…… 一記當頭捧喝！
態度
最近在下領悟到，做任何事要取得成功，必須要有正確的始終如一的認真態度。很多人做事沒能成功，其中一個原因就是他們處事的認真態度不能貫徹始終，就如下述故事的老木匠一樣。
有個老木匠準備退休，他告訴老闆，說要離開建築行業，回家與妻子兒女同享天倫之樂。
老木匠向來工作認真，深得老闆信任與器重。老闆自然捨不得他走，再三考慮下他問老木匠是否能幫忙再建一座房子。老木匠說可以。然而老木匠幹起活來可不像以往那樣認真負責了，他的心已不在工作上，因而他偷工減料，馬馬虎虎地很快就把房子建好。
當老闆把新房大門鑰匙遞給他，並說：“這是你的房子，我送給你的禮 物”時，老木匠震驚得目瞪口呆，羞愧得無地自容。如果他秉持一貫 認真嚴謹的工作態度，他怎麼會承受這種苦澀的結果和滋味呢？現在 他只得住在一幢自己粗製濫造的房子裡！
在下迴光返照自己，發覺自己學佛修行上又何嘗不是像老木匠那樣呢 。
剛皈依入佛門時，自己學佛修行的勁頭十足，每次回佛堂都會佛書不 離手、早晚做功課、常打坐。後來自己疏懶了， 再加上生活上各方面的牽扯：職業、健康、人際關係、財富、愛情、 家庭等等，學佛沒有以前起勁了，學佛態度起了變化。“學佛如初＂ ，簡單四個字，要貫徹始終，可不容易呀！
深究下在下發覺，學佛修行態度出了問題，根源在於自己沒有依佛陀 師父所說法《什麼叫修行》去做。
佛陀師父在《什麼叫修行》開示說：「修行就是出離輪迴，解脫諸苦 而成聖，直至成佛。要出離輪迴，因此就要建立出離心、堅信心、 不動願心、精進心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境，皆建立在 正見上，如沒有正見，一切心均會顛倒、混亂。換言之，沒有正見是 修而無有受用的。比如要先修菩提心，是無法修起來的，會成為空幻 菩提，虛妄之心。因為菩 提心首先建立在出離心上，也就是一個人要有真正解脫成就出離輪迴 諸苦的心，他要深知輪迴苦不堪言，不但自苦，而且六道眾生如父如 母均在無常苦痛中，知苦、欲脫於苦，他才會真修行， 才會發出自利利他之菩薩行，菩提心方可誕生。但是如果首先從出離 心開始修，又是錯誤的，是不合次第之修，會修成空言出離， 妄惑自迷心，這樣也是很難修起，建立不了出離心實相的。
所以要有真正的出離心，必須要第一步首先了明無常境，第二步要有 堅信心，堅信輪迴無常的苦，有了堅信心才會恐懼無常苦， 才會修成無常心，有了無常心，出離心就會日益增進， 自然出離心就會生起實相。如果眾生不了解萬法皆無常、 輪迴無常的痛苦，就建立不起一顆堅定的心去出離輪迴的念頭， 沒有出離輪迴的想法，根本就不會去修行，不想學佛，不學佛的人， 本來不想出離，怎麼還會有出離心呢？所以不能先修出離心。因此， 第一步，沒有無常心，就無法步入佛門。就是皈依了佛門，也無法深 入正確修行。」
在下必依南無第三世多杰羌佛的教導，依學佛修行的八基正見 ，第一基是無常心，第二基是堅信心，第三基是出離心， 第四基是實願心，第五基是精進心，第六基是戒律，第七基是禪定， 第八基是菩提心，認此八基為修行正見，並不錯亂次第而修。在下堅 信自己必能因此將學佛修行的態度貫徹始終，永遠學佛如初，直至成 就解脫。
筆者：上善若水
(轉載：暇滿人生)
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