梵唄是佛教讚詠經文的音聲。
「梵」字具多重性解釋，在古代的時候，代表與印度的連繫; 同時亦有代表微妙音韻的意思。
「唄」字是指運用旋律來唱誦經文。
簡單來說，梵唄是為了方便讚誦經文而漸漸形成具特定旋律和節奏的音聲組織。
筆者有幸加入香港福慧行，除了恭聞H.H.第三世多杰羌佛法音，精進學佛修行之外; 我還參加了梵唄，學習和練習各經文儀軌。
維那是為起腔領唱的負責人，其他負責執持法器的組員，一般通稱為悅眾。 維那與悅眾必須互相配合，無論在起腔，按腔，收腔上都需要互相搭配，法會方可以莊嚴肅穆地完成。
不經不覺已成為梵唄一份子快踏入第三個年頭了，當初的加入只為了多了解經文唱腔。 經過兩年多以來定期練習，不知不覺地感受到一種無明的使命感。
梵唄從來都不是一個人的表現，需要整體配合，方可拿捏到準確節奏，達到雅正和諧的效果，使參與法會信眾心境清靜和平。
感恩得到已故維那 - 鄔尊嘎圖仁波且的鼓勵， 讓原本無知怕事的我，鼓起勇氣學習其中一個法器「木魚」。
古代木魚又稱為木魚鼓，魚鼓及魚版。
木魚的其中一個由來可見於古籍《百大清規》:「魚晝夜常醒，刻木像形撃之，所以警昏惰也。」
用木刻成魚形的原意是由於魚類的眼睛是終日睜開的，取其義以示精進，警惕大眾不敢懈怠的意思。
木魚一方面讓誦經的人依隨木魚的聲音，不落入昏沈及妄念之中; 另一方面也以規律地敲打木魚時所發出來的節奏，讓經文的念誦富有韻律感，保持不急不緩，綿綿密密的一致速度。
筆者每當在法會開始前，站在法檯旁邊，恭敬地持起木魚棒準備的時候，就很自然地冒出一份不可言喻的平靜; 安然地等待維那示意，配合各悅眾，投入法會儀軌。
法會完成後，我又徐徐地把木魚棒放回，心裡有一份說不出的祥和。
筆者深信這是源自於梵唄組員之間不斷的學習和勉勵，當然也感激法師們以及多位資深師兄師姐的悉心指導。
偶爾，我們也會有閃失的時候，事後，大家會及時開懷檢討，務求在練習中得到良好的默契，在失誤裡找出改進的方法。
福慧行的梵唄也是一個修行的好地方，無分彼此，各就其位，互相包容學習; 不問付出，一切只為法會圓滿，利益眾生!
筆者：如雲
【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】
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