第三世多杰羌佛小筆點: 128條-淺釋邪惡見和錯誤知見

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2018/09/24

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的邪惡知見 - 第二十六條

第二十六條，認因果為虛幻不實。

有些人認為因果不存在，不用怕，不會有報應這回事。做壞事不讓人知道就好了，總之沒有因果報應的。記住，只要你認因果是虛幻不實，就是邪惡知見。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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#第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #學佛 #修行 #義雲高

2018/09/17

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的邪惡知見 - 第二十五條

第二十五條，認佛法與外道混修。

這種情況相當多，把正規的佛法與外道混在一起修。因為外道有非常多各式各樣的法，什麼良辰吉日，什麼陰陽風水，什麼符咒、求神、測字算命、巫婆跳弄、養育小鬼等統統都是外道，把這些與佛法混在一起修，這是邪惡的。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2018/09/10

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的邪惡知見 - 第二十四條

第二十四條，認眾生是佛退化成。

有些人動不動就把眾生說成是佛，說眾生無始以來就是佛，由於無明煩惱生起才由佛退化成眾生的，這是不懂佛法的人所講邪法之論。眾生本來就是眾生，從無始以來就不是佛，眾生被生老病死苦等等業障包圍住，但是眾生皆具有佛性，通過學佛修行如法修持可以成佛，要明白眾生絕不是由佛退化成的。眾生就是眾生，沒有佛退化成眾生這回事。如果有佛退化成眾生，那麼釋迦佛陀哪一個時候退化成眾生呢？

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2018/09/03

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的邪惡知見 - 第二十三條

第二十三條，認地位身份不認了義。

有一些地位相當高，甚至稱世界第一二流的大法王、大仁波且、大法師，他們講的法如果是錯誤的，而我們不從正確的了義上去識別，不是應對佛法義理去判斷是否正確，僅僅因為他是大法王等外表身份地位就認為他們的講法是正確的，這是邪惡知見。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2018/08/27

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的邪惡知見 - 第二十二條

第二十二條，認敬佛敬師不孝父母。

有的人對他自己的師父，對佛菩薩非常的尊敬，但是對父母語言撞擊，行為逆反，不孝順父母，乃至遠走不理，這是邪惡知見。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2018/08/20

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的邪惡知見 - 第二十一條

第二十一條，認逆行聖量菩提根本師定事。

這個根本師是指聖量菩提根本師，有聖量又有菩提心行的大德，且無犯一百二十八條邪惡知見和錯誤知見者，我們修他的法作為根本法來修，如我們修他傳的法作為本尊，準備終生依修他傳的法成就的，這就是根本師。如果根本師所定的事情，弟子反著做或者不執行，這是邪惡知見。但是，這位根本師已經犯了一百二十八條知見，那時，無論此師是法王，還是尊者、大師，都已經構成了邪師根本了，所以，他決定的事，你是絕對不可以順從、執行去助惡於邪的，只要繼續順從邪惡錯誤知見之師，自己無論修任何佛法，不得受用。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2018/08/13

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的邪惡知見 - 第二十條

第二十條：認念超渡咒殺生無罪

認為我們念超渡咒可以超渡眾生，殺死的眾生，還有其他的任何眾生，只要他們死了，我們可以念超度咒超渡它們，這樣就沒問題了。但如果你持念超渡咒去故意殺生，是超渡不了的，罪孽非常大。所以認為可以念超渡咒殺生，無有功德增益，只有黑業上身。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2018/08/06

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的邪惡知見 - 第十九條

第十九條：認利益大於佛法

在我們個人的利益與佛法相對立的時候，你取佛法還是取利益？如果你將利益看得高於佛法，你是邪惡知見。利益不能高於佛法，佛法是無上珍寶，寧捨生命不捨佛法。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2018/07/30

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的邪惡知見 - 第十八條

第十八條：認大喇嘛大和尚定大聖德

只要遇到是大喇嘛、大和尚，就認定此人是聖僧了，是大聖德。什麼叫大喇嘛、大和尚？就是非常有名氣的，或者是全世界震驚性的某種高僧，就認為確定他們是大聖德。其實這些人物，他們有可能是聖德，也有可能不是聖德，乃至有的非常著名的佛教法王，實際上是凡胎一個。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2018/07/23

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的邪惡知見 - 第十七條

第十七條：認六道輪迴是傳說不實

對天人、阿修羅、人道、地獄、畜生、餓鬼這六道，認為是傳說中的存在，不是實在的有，鬼是沒有的，六道都是不存在的。只要有了這種理念，就會造成一切因果都是空假的囉？不成立囉？要知道，想明白一點，釋迦牟尼佛說六道輪迴真實不虛，生老病死苦、五濁惡世，你們大家現在就在這個現實生活中，難道不是這樣嗎？事實就是如此。如果否認輪迴，就是跟佛陀對著幹。可以把人間生老病死苦的世界說成極樂世界，在這裏打一個比喻吧，確實有人想把苦集諦的世界改變建立成人間淨土，這種從善其流，樹利他風，導引大家做好人好事，是行四無量心的舉動，但是如果認為這個世界可以建立成真正的人間淨土，這就違背佛陀教誡了。任何辦法都改變不了因果輪迴的規律世界，無論以什麼形式產生出來的結果都不是淨土。人間就是人間，淨土就是淨土，完全天地之別、聖凡兩界。因為淨土是不生不滅，思衣得衣，思食得食，不存在無常相。而所謂的人間淨土中，充滿著完整的生老病死苦，思衣無衣，想得食得不到食，還得要自己勞動賺錢來才有，不是憑意念觀想得來的。處在這個世界中，不想生老病死，但又是實實在在的現實存在，必須生老病死痛苦充盈著，無論用盡任何辦法所取得的結果，最終還是輪回世界的無常相果，改不了生滅無常，無論任何聰慧的凡夫都脫離不了五濁痛苦，因為這就是無常六道輪迴的必然規律。所以六道輪回是存在的。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2018/07/16

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的邪惡知見 - 第十六條

第十六條：認空諦說理，離實修行持

這種情況在顯教中比較多，在密宗裏也有。尤其是現在普遍炒於社會上的一些人，都喜歡空諦說理，什麼禪門的參悟啦，什麼萬法無自性，本然屬空啦，什麼應無所住而生其心啊，什麼意念空寂如如啦，什麼不來不去的本性天然啦，把這些道理講得天花亂墜，神玄難弄，尤其是喜歡把《壇經》搬來講，把《金剛經》拿來講，把般若拿來講，說一大堆空諦說理，但離實修行持，不去宣傳實際的修行，不告訴眾生如何實施菩提的道果，如何行持菩提的實相行為，這種人太多了，非常嚴重的違背因果。佛法的空理空諦，可以講，但那只是理論，解決不了生死問題，所以釋迦牟尼佛才告訴我們要如何修行，修行轉換因果才能實際證入那些道理所講的境界。所以凡是認空諦說理，離實修行持的人，這是邪惡之人，邪惡知見。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2018/07/09

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的邪惡知見 - 第十五條

第十五條：認不明信因果迷命理運氣

不明信因果，不相信因果，否認因果，而相信算命，相信運氣，這是邪惡知見。要知道萬事萬法都是因果關係。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2018/07/02

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的邪惡知見 - 第十四條

第十四條：認無大悲菩提心行是菩薩

在這個社會上，有各式各樣的法王、仁波且、大師、大法師，他們其中一些人並沒有菩提心，也沒有菩提心的行為，但是由於他借助於某種宣傳，就把自己塑造成了一個大菩薩，實際上是假聖德。所以，沒有大悲菩提心的人，無論他是什麼身份的人，都不是菩薩，認這種無大悲菩提心行的人是菩薩，是邪惡見。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2018/06/25

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的邪惡知見 - 第十三條

第十三條：認只要做好事，就具聖涅槃

認為我們只要是做好事，一切都是利益眾生的，就已經具備了聖者的涅槃，就成就為佛菩薩了。要知道，做好事是有相布施，由因果所然，生人天福報。而聖涅槃是證聖境的事，那是要真正了生脫死任運自如的無為境界，不生不滅的聖地。所以認只要做好事就具聖涅槃，是邪惡知見。要明白除了做好事，還必須結合無為聖法的修持，才能具聖涅槃，這是沒有二路可走的。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2018/06/18

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的邪惡知見 - 第十二條

第十二條：認斷我執割斷父母情懷

為了斷掉我執，連父母親的關係都不認了，或者自己要出家，父母傷心悲哭，而你照常不理睬父母的感受，還認為這是斷掉我執的行為。其實這種忤逆不孝，叫做邪惡知見。斷我執，恰恰要利益眾生關心眾生，把自我的利益放在第二位，而不是不顧父母的感情，把父母的關係一刀兩斷。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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