第三世多杰羌佛小筆點

2017/07/08

佛學小故事 - 救了蠍子苦了自己

一個禪者在河邊打坐時，聽到掙扎的聲音。睜開眼睛一看，是一隻蠍子正在水裡掙扎。他伸手把它撈上來，被蠍子豎起的毒刺蟄了一下，他把蠍子放到岸上，繼續打坐。

過了一會兒，他又聽到掙扎的聲音，睜開眼睛一看，蠍子又掉到水裡了。他又把牠救上來，當然又被蟄了一下，他繼續打坐。

過了一會兒，他又有了相同的不幸遭遇！

旁邊的漁夫說：「你真蠢，難道不知道蠍子會蟄人嗎？」
禪者：「知道，被牠蟄三次了。」
漁夫：「那你為什麽還要救牠？」
禪者：「蟄人是牠的本性，慈悲是我的本性。我的本性不會因為它的本性而改變。」

這時，他又聽到掙扎的聲音。一看，還是那只隻蠍子。他看看自己腫起來的手，也看看水裏掙扎的蠍子，但仍毫不猶豫地再次向它伸出手去。

這時，漁夫把一個乾枯的樹枝遞到他手上。禪者用這根樹枝撈起蠍子，放到岸邊。

漁夫笑著說：「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。所以，慈悲要有慈悲的手段。保護好自己，才有資格善待別人。」

《筆者感想》

好人行善，是人的真善美本性之一。但行善的對象卻不一定也是善的；行善的結果也不一定是善果。為什麽會這樣呢？

禪師說道：「蟄人是牠的本性，慈悲是我的本性。我的本性不會因為牠的本性而改變。」就是我們不要因別人的惡，而影響了自己的善；不要因對方的言行，而影響了我們的心情或行為。智者，自己主宰自己的一切喜怒哀樂；愚者，由旁人的言行來主宰自己的喜怒哀樂。因此不要因別人惡的本質，而放棄了自己的善根。

然而，行善的基礎，是要建立在智慧上的！正如漁夫所說：「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。所以，慈悲要有慈悲的手段。」

這説話實際上是在提醒我們，首先要對自己負責，才能真正做到對其他人負責。很難想像：一個連自己都照顧不好的人，怎麽可以照顧好別人？所以保護好自己，才有資格和能力去善待別人。

我們需要以智慧利己，以慈悲利他，才是悲智雙運，福慧雙修！

筆者：望秋

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#第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #學佛 #修行

2017/07/07

[轉載] 養生不離修行

當今社會急速發展，人人追求養生之道；掌握以下要素，讓吃不再成為身體負擔，吃出身體健康來。

1》素食：持素，不吃葷是預防都市病的主要因素之一。
2》粗食：吃未經加工的食物，最好是栽種出來，直接收成就拿去烹煮的食物，例如糙米，蔬果。
3》慢食：不止是一口飯至少嚼30下那麼簡單；慢慢地進食之餘，用心地品嚐每一口食物的味道和配搭。
4》早食：早餐尤其重要，稱為每天的「智力開關」。都市人很難做到「過午不吃」，但至少不要太晚進食晚餐，讓消化系統有足夠時間消化食物後，才去睡眠可以減少及預防疾病。
5》淡食：避免進食過份辛辣及刺激的食物，當然亦包括少鹽、少油、少糖。
6》溫食：不要吃太燙或太冷的食物，不但減少對五臟六腑的刺激，同時又可強壯消化功能。
7》鮮食：食材以簡單和新鮮為上，使多數營養得以保存。
8》潔食：清潔乾淨的食物，包括無塵，無細菌病毒，以及無污染物。
9》生食：適合生食的食物儘量生食，減少過度烹調及放置所引致的養份流失。
10》定食：不止是定時，還要定量進食；認識時令，攝取當造的食物，讓身體吸收到大地因應氣節所出的合時營養，是最佳的飲食習慣。

現代的人飲食豪華奢侈，珍饈百味，但煩惱不盡；高僧大德生活純樸，粗茶淡飯，卻悠然自得。觀乎佛教的飲食文化，不難看到兩者的差別在於學佛修行之人，能把佛教的教義活用在生活上。

修行人在受食之時，當不離修行的本分：嚴守五戒，持平簡樸，感恩惜福，三時反省，遠離三毒，利益眾生，方堪受食。可見佛教飲食之道與上述養生飲食要素有異曲同工之妙。

筆者：如雲

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