佛學小故事：無謂的爭執

日照禪師是南方人，經常周遊名山大川。他很喜愛樹木花草，所住的山間道場邊總種有許多奇花異樹。

一天，日照禪師在山中巡視，正坐在一塊大石頭上休息，身邊的兩個侍者卻為了一棵大樹起了爭執。

甲侍者說：“這叫香樟，有三十年了吧! 長得很快啊!”

乙侍者說：“不是! 這叫牛樟，頂多只有三十年左右。”

甲侍者又說；“這個香味，一聞就知道是香樟。”

乙侍者則說：“牛樟也有香味啊!”

就這樣，兩個侍者你一言我一句，互不相讓，爭得面紅耳赤。

爭論不下之時，甲侍者調過頭來，詢問日照禪師：“老師，這棵樹是您種的，您說，這棵樹是香樟吧!”

日照禪師說：“我耳朵聾了，聽不到你講話。”

乙侍者也問：“我們山上有許多牛樟，不都是您種的嗎？”

日照禪師答：“我眼睛瞎了，等看得到的時候再告訴你吧!”

侍者覺得自討沒趣，不解一向耳聰目明的老師，怎麼會忽然說他耳聾眼瞎了呢？

二人正面面相覷，日照禪師又喃喃地說了一句：“一切隨它去吧！”

兩名侍者為了名稱的不同紛爭不已，到最後還要請老師來判決。

本來，香樟也好，牛樟也好，樹都有個名字，但是一計較、一爭執，這棵本來很平靜的樹，就不免暗暗叫苦——為了它，世間有了糾紛。

«筆者感想»

其實，世間萬物本來都沒有糾紛，各有各的世界，但是由於人的固執，經過如此相爭，世界便不能再得到安寧。

無聊的爭執只會擾亂世界，人要放棄固執，不如跟隨日照禪師的一句話：“一切隨它去吧!”

固執己見，不願意讓步，很多時是基於個人面子的問題，我們應該最基本要學會為親人讓步、為朋友讓步、為愛的人讓步、為合作夥伴讓步。

很多時候，錯與對是不重要的。學佛就是不應該看眾生的過錯，更重要的是三時反思，反觀自己行為上的缺點，趕快作出修正。

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道燃推介轉載文章 -10個漢字拆開看，大有深意，滿是智慧

中國五千年文化，博大精深，對於「漢字」上的發明及演變，更是淵遠流長。有部分的漢字，本身有着莫大的智慧，若能折解領悟，知識一，二，對於我們處世做人，獲益良多。。。

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10個漢字拆開看，大有深意，滿是智慧

《01. 道》
「首」即是頭。偏旁「辶」即是行走。 「道」，頭腦與行走。
頭腦不停地運行、思想，道才會產生。一個人只知吃飯幹活，不動腦子，其道何有？出路何在？
如此，可以這樣理解老子所說的「道可道，非常道」：道是頭腦的思想，雖然可以說出來，但是一旦說出來，它就成了靜止的被固定的一段暫時性的思想，而不是真正意義上的運轉不息、擴展無際的思想了。
「道」離不開行走，也就是離不開實踐。
當一個人迷失了路途，會在行走中停下來，不停轉動頭來四處尋找方向，引申到精神層麵，就是尋找人生的方向，尋找信仰、信念，「道」就成了宇宙的終極方向、終極信仰。
宇宙大道，與人的思想有什麼差異？其實是一回事，這就是「道」。
《02. 正》
一止為正，做事不越軌。
「一」指做人要表裡如一，「止」指做事要適可而止，兩者結合才成為一個「正」人。
「正」字內含一上一下，還有一豎。指為人處事，有上有下，端方有肅，不上不下，上下相合，取其中，站得直，絕不點頭哈腰，阿諛奉迎。這樣的人，誰敢說不正？
《03. 恕》
如心為恕。 「如心」就是以心比心，拿著自心比人心。
孔子把「恕」具體化為「己所不欲，勿施於人」，自己不喜歡的事情也不要強加於人。
人活在世上，擁擁擠擠，磕磕碰碰的事常有，誰還不出點小亂子，犯點小錯誤？只要不是太過分，有意使壞，鄰裏同事，上級下級，親戚朋友，一不小心得罪了你，想想事理，拿著自心比比人心，自然也就能寬恕了。
《04. 容》
一間房子裡住著八口人，是擠了點，但好歹能盛下。這是個肚量問題，所以有容乃大。
人的一生要容「親人」「友人」「路人」「愛人」「鄰人」「惡人」「仇人」「愚人」這「八口人」。
「容」字下麵的「穀」指山穀或者五穀，可裝山穀之屋，足見其空間之寬廣；能容食五穀之人，足見其胸懷之寬大。
同樣，人的肚子不但要容納五穀雜糧，還要「容氣」「容苦」「容話」「容事」
《05. 知》
「矢」是箭的意思。矢口為知。
一開口說話，像射出的箭一樣，直指事物的本質，一語中的，這才叫知。否則，多嘴多舌，不著邊際，自覺知之，其實不知，亂說而已。
世上很多人在說話，在寫書，他們的言論是不是真正的知識，這個不好說，但是一個人在麵對槍林箭雨的封口時，冒著生命危險，仍然要說出口的一些話，很有可能是真知灼見，或多或少是有價值的。
《06. 我》
二戈反背。
戈是古代的一種兵器。兩個戈背對著背相連相擊，既相互割裂、鬥爭，又相互依存、統一。
古人早就把人生自我參悟透了，「我」字造得真是深奧精妙之極。誰沒有兩麵性？誰沒有善惡之分？貪廉之意？美醜之態？真假之情？古語雲：人生最大的敵人是自己。
個人把自己看得越重，自我衝突也就越猛烈，懂得放下，自我能獲得平和，生活能獲得快樂！
《07. 詩》
對於詩是什麼，西方人的說法是「精煉的句子」，古人說「詩言誌」，就是表達自己內心的思想感情，「在心為誌，發言為詩」。
這些說法都不對。其實「詩」乃是寺中人之言語。和尚無事，每日敲打木魚，偶爾發言，說幾句，就成了詩，也就是閒人說的無聊閒話。
俗雲：閒來無事作首詩。就是這種情況。陶淵明官不做，地也不好好種（有詩為證：草盛豆苗稀），閒著就只寫詩了；林和靖乾脆不成家，「梅妻鶴子」，再不寫詩就沒事乾了。誰見過忙碌著生活的人作過詩？
《08. 活》
舌頭喝到水才能活。
水乃生命之源，什麼東西喝不到水還能生存？然而「舌」字乃千口組成，所以現實中有的人說話會多吐出些唾沫星子，把死的說活了，把黑的說成了白的，這樣的人左右逢源，往往活得很滋潤。
人活著就要用口舌喝水、說話，喝水可能喝出病來，說話可能說出禍來，管好自己的舌頭，才能活得更好。
《09. 愧》
心裡有鬼就愧。
古語雲：不做愧心事，不怕鬼叫門。那些乾了壞事，坑了人害了人的，本身就自心生暗鬼，不用鬼叫門，他也活不舒坦。
古人說「仰不愧天，俯不怍地」，告誡人的心誌應當光明磊落，千萬不要愧對良心而遺憾終身！
人造字極富深義，「愧」字正是教育我們做人要坦誠不欺，心中不要有鬼。
《10. 才》
「才」是刀出頭。
有個「毛遂自薦」「脫穎而出」的典故，說有才能的人在世上，就像錐子在皮袋裡，早晚會紮破皮袋而露出鋒芒。這就是說，真正的人才，你想壓也壓不住，總有一天會冒出來。
「才」是刀出頭，若是在不合適的時機「露才」，刀就會割傷自己。
「才」字又是「本」字的五分之三，想乾一番事業，有了人才，就有了一大半本錢，何愁不成功？

(2017.02.27健康生活網)

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佛學小故事：引人犯錯的疏忽

南山和尚有兩名弟子。一天，大弟子外出化緣，得了一擔鮮桃，他挑著桃兒樂滋滋地往回趕。

路過李家莊時，大弟子內急，就把桃子放在樹下，然後找地方方便去了。

回來時，見一大群人正圍在樹下吃桃子，大弟子大喊：“那是我的桃子，不許吃。”

聽到喊聲，人們“哄”的一聲散了。

回到寺裡，大弟子向南山和尚抱怨：“李家莊的人太可惡了，居然偷吃桃子。”

南山和尚慈祥地笑了：“不怪他們，願佛祖保佑他們平安。”

過了一陣子，二弟子下山化緣，一不小心摔傷了腿，倒在了李家莊的村口。

村民發現了，就把二弟子抬回家中，還請來醫生給他治療。

養傷後，二弟子回到寺裡，把經過告訴了南山和尚。

南山和尚笑了，他問大弟子：“你還說李家莊的人可惡嗎？”

大弟子撓著頭，說：“上次是挺可惡的，這次怎麼友善了呢？”

南山和尚說：“大善大惡的人，畢竟是少數。大多數人，都和這李家莊的村民一樣，是些普通人。既有小善，也有小惡。你給他一個善的契機，他就表現為善；你給他一個惡的契機，他就表現為惡。

所以說，惡要原諒，善要引導。

你把一擔桃子丟在樹下不管，還怪別人偷嗎？”

《筆者感想》

所謂「財不可露眼」，這是自保的金科玉律。孔子在2,000多年前就指出，財物隨便亂放，或放在當眼處，無形中引人犯罪，教人起盜心之餘，也把自己暴露在危險中。有時並非別人蓄意想犯錯，而是因為我們自己的不小心，疏忽引起別人的貪念，雙方也有責任。

貪念讓我們不滿足於現狀，讓我們一直忙於苦苦追尋卻永遠實現不了目標；貪念讓我們不快樂。貪婪讓人陷入危險的境地，不論人們貪圖的是金錢、權力還是美色、名譽。我們只有摒棄了諸如安逸等貪念，才能找到一方淨土，才能成為一個真正快樂的人。

筆者：望秋

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大頭妹金句 《皈依》

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道燃推介 - 【給自己最好的】

人生在世，匆匆數十年光景，作者悟空的朋友經歷了生關死結之後，開始了「給自己最好的」安排……… 就是在有生之年，不再省吃儉用，而是戴名錶，花錢出國旅行等等，實行「享受人生」; 然而悟空卻否定了這方式，並非是「給自己最好的」安排。

細閱此文後，你…… 會如何決擇！

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【給自己最好的】

我多麼的訝異，不知是否因為年紀大了，碰到的朋友都是經歷過多少風霜。因此，最近老是聽到朋友們或曾重病，或曾生意失敗，或曾出過車禍，或早已離婚的消息。這種種消息其實都是舊聞，但是聽在我的耳裡，總感覺非常訝異同時亦引起我思緒起伏。

我問朋友，既然從鬼門關前走過，為什麼現在還仍要拚命的工作呢？朋友的回答的是：那一次，該死而未死，讓她立下決心，從此在人生的旅途上都要給自己最好的。

她還笑著舉起手，晃了晃戴著的鑽錶說：「我媽媽以前總叫我省吃儉用，但是，在我康復後，她卻送了我這隻昂貴的手錶。先生一直都捨不得花錢去渡假，如今，他每年都帶我出國兩次。經歷了這次病危之後，我問自己：『以前不給自己時間、不肯享受生活，如果我再不能活下去，我還應該繼續這樣嗎？…』」

終歸，那場病危使得她與她身邊的人，對事物有了共同的覺悟，那就是要給她、也要給自己、同時也給別人最好的東西。

再仔細想想，人在重病後就想著去享受人生，好像一切禍福都是上天給與的，得到福報時就要盡量去享受，心想如果不去享受就錯過了，會悔恨終生。殊不知，人的一切禍福並非上天給與或賞賜，亦非任何人可以給與或施捨，更非求神拜佛而得庇佑，其實個人的禍福都是自作自受的，當下所受的果報，是之前或多生前所種下的種種善惡的因而得的果報，所謂種善因得善果，種惡因必償惡果，這是宇宙不變的因果定律，任由其他人都改變不了。

常人是不知道自己前生種下多少善因，若只管享受福報，當這福報享盡，惡果就會接踵而來，來生又將會如何？還是會繼續承受惡果的。個人的禍福，他人是改變不了，唯有靠自己，靠自己多行善舉，累積功德，果報成熟，自然得償善果。至於如何行善舉，如何累積功德，佛教就是教妳如何行善積德，令妳得償善果，促使惡果遠離，在惡運遠離的期間，不受厄運困擾，最好精進學佛修行，證得道果，就不再受人世間的生老病死的煎熬，脫離六道輪迴。

人生無常，禍福難料，故應及早學佛修行。我深深的體會到，要給自己最好的，並非享受人世間的福報，因為福報享盡就是惡運連連，還是要在六道中不停受苦，因此，給自己最好的，就是早日令自己脫離六道輪迴，我會精進學佛修行，務求自己早日證得道果。同修們，一齊努力吧！

作者：悟空
(佛心微語2017.11.02)

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十九)

「嘆息之敵弗可視，視則明日復明日，嘆息之時即為功，莫讓嘆息代行功，識破機關當下道，何來惱悔與嘆風。」

社會上有很多人動不動就灰心嘆氣，實際上這是一種很不好的現象，這是阻礙事業成功的一種暗藏之敵，因此，我們絕不可輕視它。如果說今天受到一點挫折便哀聲嘆氣，一愁莫展，自己鼓不起勇氣了，那麼這件事就會一天接一天地拖下去，甚至於被徹底拖垮，這個事業就再不可能成功。所以，我們在遇到挫折而想要嘆息的時候，就應當及時把嘆息化為力量，不去嘆息，而代之以行動，千萬不能讓嘆息把我們行動的時間占去了。明白了這個道理以後，自己就不會再有後悔和煩惱了，一遇到什麼事，當下就做，轉化嘆息為行動之功用，這才是智慧的做法。

《筆者感想》
常嘆息的多是悲觀之人，嘆息自己不如人能力，嘆息懷才不遇，對社會對其他人的所作所為不滿而嘆息等等。

筆者一向都是相對樂觀，但另一半卻是悲觀者，他常嘆息為何筆者沒有什麼擔憂，對每件事物都沒有用心的安排，凌亂不堪等等。甚至常嘆息政治社會權利的不公平，常加以批評，作無謂的氣憤。

從筆者的角度來看，無論人如何用心安排一切，作非必要的擔憂或氣憤社會的不公，嘆息只會把人的能量拉倒，把氣氛轉壞，倒不如此時此刻做好自己應該要做的，可以做的，其他的一切，就隨緣吧！

筆者：嘆茶

【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】

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第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」 之 不能犯的錯誤知見 - 第七十三條

第七十三條，認依上師五十頌敬假聖師。“上師五十頌”出來以後，導致了非常多的人不敢去反對自己的上師，因為“上師五十頌”有規定，所以無論好的無論壞的上師都不能反對。現在你們要弄清楚，那恰恰是把你們鎖住的地方，雖然“上師五十頌”規定必須敬重自己的上師，但是，那要看你的上師合不合法度，是不是真正具師資的上師，假使他都犯錯誤知見，乃至邪惡見了，你還要依止他嗎？你還不離開他嗎？如果這樣你就要同沾黑罪了，你還不趕快離開，你就完蛋了。不能敬假聖師，“上師五十頌”是要你們敬真正的聖師，聖者師長，而不是假的。所以，認依“上師五十頌”作為背景要求你來敬假的聖德上師，這是錯誤的知見

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」 之 不能犯的錯誤知見 - 第七十二條

第七十二條，認我慢驕橫人是金剛師。有一種人，我慢極重，自吹驕橫，完全不通佛法，不懂法理，不守戒律，無有菩提心，無有聖量，只有驕橫，欺騙弟子，這種人不能認作金剛師，認了就錯路道了。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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大頭妹… 金句.創作「放下」

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第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」 之 不能犯的錯誤知見 - 第七十一條

第七十一條，認金剛菩提行利他非聖德。菩提行為是從悲面慈態表現，金剛行為是從嚴厲責罰表現，用武法表現。凡認為用金剛菩提行來教化眾生的人就不是聖者，這完全是錯誤知見。因為佛陀化種種行，種種諸相，比如觀世音菩薩現地獄最大之惡鬼王——祖魯登，專門吃惡鬼，將惡鬼撕得粉碎，結果教化了無量的惡鬼眾生。其實他是最大的悲，他將其善巧超渡之。而且密法裏頭有很多金剛菩薩看起來都很兇，實際上是最大慈悲利益眾生的。比如弱納嘛護法，很厲害，黃金大力士王，鬼中之最高霸主，但他又具聖力，是聖者之境界，又如熱呼拉護法，獨髮母護法，其兇無比，很多人看到那種形象就會被嚇到，認為那怎麼會是聖者嘛！完全不慈悲啊，可怕啊！不對的，他們是利益眾生的大悲之主，只是方法不同而已。所以，認金剛菩提行利他非聖德，這是錯誤知見。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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《佛學小故事》海根法師 – 忘記初心

從前，在一個不大不小的城鎮裏，有個法號「海根」的和尚，天生一副高僧相，顴高面削，眉粗口闊，而且舌燦蓮花，講經說法時能令信眾有醍瑚灌頂的感覺，因此，不少善男信女都相信海根精通佛法，尊稱他為「海根法師」。

很多年前，海根認為寺廟大多燈光不足，僧尼在晚上讀經非常不方便；就算是日間，寺廟很多地方都相當陰暗，讀起經來最好也有適當的燈光。

外面能買到的燈都不好，燈光太弱，而且風吹搖曳，容易熄滅，不利細讀經書。

於是海根自己造起燈來，參考各家造燈的技術，捨短取長，不斷改造，經過多年心血，他終於造出了自認為是天下間最適合用來讀佛經的燈。

海根對自己設計的燈感到非常自豪，替它命名為「海根明燈」，還寫了一本《明燈錄》，講解如何使用海根明燈來讀佛經，並詳述此燈對佛教如何重要，甚至說佛教的興衰將決定於有多少僧尼使用海根明燈。

有一天，一個小和尚來向海根請教造燈之道，學了一整天，到要走時，天已黑了；小和尚忽然著急地說：「哎呀，我已忘記了路怎走，可是今晚一定要回寺，怎麼辦？」

海燈向天一望，只見一片漆黑，半分月光也沒有，於是取出一盞海根明燈，點著了，交給小和尚，微笑說：「有這盞明燈，你還怕迷路嗎？」

小和尚一臉茫然答道；「法師，這燈很光亮，但燈光不會指示我路該怎樣走啊！」

小和尚說得輕聲，海根聽來卻如雷貫耳，猛然醒悟。

原來過去多年他將時間和心力全花在鑽研造燈的技術上，以致佛法沒半點增進，是在修佛的路上迷途而不自知了！

想到這裏，他取回小和尚提著的燈，然後說：「我帶你下山吧，對於一個知道自己方向的人，這燈還是有點用的。」

《筆者感想》

不忘初心，方得始終。華嚴經中告訴我們不忘初心，方得始終，告訴我們只有不忘記自己最初的發心才能持之以恆，堅持不懈。我們做人也是如此，不忘初心，方得始終。

 《華嚴經》中有句經文：「不忘初心，方得始終。」意思是說，一個學佛者，在修學過程中，只有不忘記自己的最初發心，才能持之以恆，堅持不懈，善始善終。對於學佛者來說，在最初發心學佛時，都會勇猛精進，學修並重。

但是，隨著時間的推移，有的人受不了苦行的痛苦，漸漸退失了原本精進向上的心，變得懈怠放逸了；有的則索性放棄了。

面對修學的艱難，佛門中有「出家一年，佛在心中；出家兩年，佛在眼前；出家三年，佛在天邊」的俗語。

在學佛過程中，一個人只有「不忘初心」，才能漸行漸遠，最終實現初發心時的理想。

筆者: 望秋

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如雲推介 – 當人突然有了自由

如雲亦有過相似的經驗 - 原訂測驗當日, 老師臨時有事請假, 全班同學隨即表現雀躍, 為不用測驗而大喜。 回想也覺得好好笑, 今天不測驗. 明天仍是要面對啊!  只不過是短暫的逃避而已,  何喜之有? 

凡夫常被外境牽引, 不由自主, 隨喜隨悲。  佛教教人感悟無常, 生出離心, 精進學佛, 不再執一時之迷, 以證回佛性真如, 普渡眾生為最終目標。

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當人突然有了自由

記得上學時遇到老師有事突然改為自修，大家都開心死了。

那種喜悅來自甚麼？是自由吧？人總是嚮往自由的，何況是不願受拘束的年輕人。但是，真的只因為自由嗎？雖然是不用聽課，但人也不能隨便四處走，還是有所局限的。

我想，真正令人開心的，是不用再跟別人拼了，大家一起游手好閒吧，不聽課、躲懶再不用有罪惡感了。

到這時候還真的在自習的人，有點可怕。

我想起一個以前讀過的日本作家寫的末日故事。女主角在世界末日來臨前徒步去找身在遠方的男朋友，在路上，她遇到一個全心全意在考試的女生，明明世界要結束了，已不用回學校了，這女生還在溫書。她形容自己一生都在奔跑，那種人生是空洞而扭曲的，卻習以為常了。

世界末日的故事跟自修課的作用很像，都讓人短暫從現實中逃離。那時候就會分得出，那些平時好像很拼搏的人，是真的自主地選定了人生目標，還是正正因為找不到目標，所以才對一件事死不放手。

網路文章: 晴報

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十三)

「成就之或俱之智者而善利時，故事業之成必備時，具智無時業無研機，時智具之，就業由然，成就之道弗出定諦也。」

世間上的人，在幹事業的過程中，有的取得了成就，有的遭到失敗，而且各人所取得的成就各不相同，異類相殊，有大有小，究其原因，主要是若要取得一件事業的成功，自己必須首先具備一定的聰明才智，而在此前提下，還必須要有時間和機遇，才華和時機兩者都要具備。所以說，任何事業的成就都必須是才華和時機的集合。如果只有才智、聰明，而沒有時間和恰當的機會，那麼，就可能沒有發揮聰明才智的條件，既無法深入研究這件事情的本身實質，也不能在最適合的時間去掌握它，所以就不會成功。因此，只有同時具時和具智，事業才能有所成就。這是所有成就事業所不可否定的一種定諦。

《筆者感想》

成功的關鍵在於時機及才華，兩者決一不可。

有不少我們都認識的成功者，就以蘋果創辦人Steve Jobs史蒂夫·賈伯斯為例，他除了擁有比別人高的睿智外，亦能夠把握人生中的每一個時機，創造自己的成就。他沒有因被踢出蘋果公司而氣餒，反而重返蘋果電腦後，進身成為執行長，帶領蘋果再創高峰。

另一位當年被認為是賠錢貨的皮克斯Pixar，現在已併入迪士尼，成為家傳戶曉的最佳動畫短片工作室，獲得多項奧斯卡大獎。

從以上的例證，我們可以看到只有能夠運用才華，把握每個重要時機，才能夠邁向成功。

為何我們常說機會是留給有準備的人，因為只有不斷努力累積才華及隨時作好準備，我們才能找到成功的鑰匙！

筆者：若曦

【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】

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#第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #學佛 #修行 #義雲高

《佛學小故事：慧生與慧緣 – 重複迷茫》

在很久很久以前有座山，山上有座破廟廟裡有一個老和尚和兩個小和尚，一個名叫慧生，一個名叫慧緣，在山裡面過著與世隔絕平靜的日子。

老和尚每天帶著兩個小和尚跟他們禪經講佛，兩個徒弟也是非常認真的聽著，就這樣日復一日，年復一年，一直如此的聽著師父那總有講不完的經，不知多少年多少月…

這日，老和尚在講經到一半的時候，慧生已經打起了哈氣迷迷糊糊的睡著了，老和尚見了慧生在聽經的時候突然睡著了，也沒有叫醒慧生，還是依然的講著經，聲音比之前輕了一點，他不想打擾慧生此時的美夢……

睡了不知多久的慧生醒了，見老和尚依然在講經卻沒有吵醒他覺得奇怪，不知怎麼的又睡著了，又不知睡了多久，又醒了過來，不自覺的生了個懶腰。

老和尚正巧看到這一幕，走到慧生面前問道：“慧生，為師今天在講經時你兩次睡著有醒來是何緣由呢！”

聽了老和尚的話，慧生老實的回答師父問的話：“師父您每天都在講經，我聽來聽去都是差不多的道理而且沒什麼新鮮的，久而久之覺得有點膩味了……”

老和尚聽完慧生的回答笑了笑又問了慧緣：“你是不是也和慧生有同樣的想法呢，要說實話不要遮遮掩掩的。”

慧緣不知怎麼回答師父，因為他根本就沒有想過這個問題，對他來說師父是在教育他最好的修行。回答：“師父其實我沒有想過這個問題，因為師傅這樣做自然有師傅這樣做的道理，徒弟聽就是。”

對於慧緣這個回答老和尚聽完還是笑了，笑不做回答，過了許久老和尚對慧生、慧緣說：“那好吧！明天開始為師就暫且不給你們講經，而換作你們每天給我（從一寫到十），每天三遍，時間為一個月，寫完後休息，怎樣？”

慧生聽到這個消息，別提有多高興了，都笑出了聲來，不就寫字嘛，這還不容易，何況自是一到十，終於可以不用每天聽師傅那樣 滔滔不絕了。

而慧緣卻覺得奇怪了怎麼想也想不通，“為什麼師父會想到讓他們寫字！而且只是簡單的1到10這幾個字，簡單的不能再簡單，在師父以往講經當中也沒說過這十個數字，百思不得其解，想問師父卻不知怎麼開口……”

次日、寫字開始

一、二、三、四、五、…….慧生、慧緣很快寫完了，老和尚走過去看了看，恩，笑了笑，寫的很好，你們可以去休息了，明天繼續。

第二日、寫字繼續開始

一、二、三、四、五、…….慧生、慧緣很快寫完了，老和尚走過去看了看，恩，笑了笑，寫的很好，你們可以去休息了，明天繼續。

第三日、寫字繼續開始

一、二、三、四、五、…….慧生、慧緣很快寫完了，老和尚走過去看了看，恩，還是笑了笑，寫的很好，你們可以去休息了，明天繼續。

…….

第十日、寫字繼續開始

一、二、三、四、五、…….慧生、慧緣很快寫完了，老和尚走過去看了看，恩，老和尚遲疑了一下，笑了笑寫的很好，你們可以去休息了，明天繼續。

看到這個師父這個神情，慧生卻看不出來也沒在意，飛快的跑出去玩了。而對於觀察細膩的慧緣來說，卻感覺到今天師父看完後那遲疑是為了什麼呢！想不出所以然…….

第十五日、寫字不斷開始

一、二、三、四、五、…….慧生、慧緣很快寫完了，老和尚走過去看了看，恩，老和尚又稍作遲疑了一下，還是笑了笑，寫的蠻好，你們可以去休息了，明天繼續。

…….

第三十日、寫字最後一天

一、二、三、四、五、…….慧生、慧緣很快寫完了，老和尚走過去看了看，恩，老和尚遲疑了許久，  站在門前一直卻沒有說話，直直的望著窗外。

慧生和慧緣覺得師父今天和平時看完後的表情不一樣，覺得奇怪但又不知哪裡奇怪，看著自己每天寫的數字一遍一遍又一遍，不知道多少遍……

過了許久慧生和慧緣突然跪倒老和尚面前哭了，他們知道錯了，終於知道為什麼師父今天看完後為什麼不再說話。

看著此刻的慧生和慧緣兩個孩子懂事了長大了，老和尚笑了，慧生和慧緣也笑了。

《筆者感想》

師父讓慧生和慧緣每天從一寫到十，簡單的十個數字，就是為了讓他們參悟一個簡單的道理 ！

「複雜的事情簡單做，你就是專家；簡單的事情重複做，你就是行家；重複的事情用心做，你就是贏家。」　

在 HYPERLINK "http://wiki.mbalib.com/zh-tw/%E8%A1%8C%E4%B8%BA" \o "行为" 

行為心理學中，人們要把一個人的新習慣或新理念的形成並得以鞏固，至少需要21天的現象，稱之為21天效應。也就是說，一個人的動作或想法，如果重覆21天就會變成一個習慣性的動作或想法。

在生活中，工作中，或者學習中等等，其實我們每天都在做同樣的事情，或許只是一件很簡單的事情。也許一開始我們覺得新鮮，便會努力去做，而且盡力做好，隨著時間的推移，日復日，月復月，每天重複的去做這同樣的事情，也應該要像開始時一樣努力做好，不斷的持續，不斷的堅持。

不要在持續進行當中，失去耐心甚至放棄！

如果在中途放棄，那樣之前所有的努力，就失去了意義和本身的價值，只有不斷持續努力，我們才能變得更好。

筆者：望秋

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如雲推介 – 你要先對自己好

開初看到題目, 第一個感覺好像有點自私自利。 可是, 再細看文章後, 令我想起此言跟佛教「自利自他」之道理很接近。要真正做到利益眾生, 必須先自己修治悟入。

有許多事我們都想去做或者覺得應該去做, 如果不衡量自己的能力, 勉強而為也是一種執著, 後果不單止吃力不討好, 還會弄巧成拙。

老老實實地修好自己, 才是自利利他的根本方法。

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你要先對自己好

「你要先對自己好。」覺得很疲累但又有很多事想做的時候，我聽過這句話，覺得很治癒。

聽起來是很簡單的一句，卻教我如夢初醒。當我們太集中在一件事的得失上時，往往最後才會考慮到自己，想着那件事非做不可，卻不去想自己有沒有能力去做，做起來會不會難受，或者根本不在狀態，總好像有隻無形之手在推着你走。

突然不用勉強自己反而會覺得不自在，太舒服的時候會疑心有疏忽遺漏這種不正常的狀態千萬不能習以為常。當你自以為很為別人設想的時候，其實有沒有為自己想過？想幫人不代表要自己受罪，放開一點，沒有人體諒你，就自己體諒自己。
有些人會怪你，為甚麼閒着無事不出手？其實閒着不一定要出手，甚麼事都有它的節奏，做得愈長久的事愈需要穩住節奏。你的想法不需要向別人交代，也可問心無愧。

你不是不對別人好了，你只是必須先對自己好；你不是對人沒心肝了，你只是必須先養好自己的心肝，然後你才能義無反顧地對人好。

網路文章: 晴報

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道燃推介 - 山果

幸福的人很多時都犯了「身在福中不知福」的毛病，忘記了世界的某些角落，還存在着有很多不幸的人！

佛陀說法，六道眾生有天人道及地獄道，活在當中感受有着天淵之別，然而，生在人道，卻也一樣有不同層次的生活果報，有人幸盡榮華富貴，豐衣足食，有人衣衫襤褸，食不果腹…… 

今天我正在抱怨日子過得不稱意的時候，感恩能看到「山果」一文，令我慚愧至極，落淚無言！

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【山果】

我常抱怨日子過得不稱心。我知道這么想沒有什么可指責之處，人朝高處走，水往低處流嘛。但是怎么算過得好？應該和誰比？我不能說不模糊。前些日子我出了一趟遠門，對這個問題好像有了一點感悟。

我從北京出發到云南元謀縣，進入川滇邊界，車窗外目之所及都是荒山野嶺。火車在沙窩站只停兩分鐘，窗外一群約十二三歲破衣爛衫的男孩和女孩，都背着背簍拼命朝車上擠，身上那巨大的背簍妨礙着他們。

我所在的車廂里擠上來一個女孩，很瘦，背簍里是滿滿一簍核桃。她好不容易地把背簍放下來，然后滿巴掌擦着臉上的汗水，把散亂的頭發抹到后面，露出俊俏的臉蛋兒，卻帶着菜色。半袖的土布小褂前后都是補丁，破褲子褲腳一長一短，也滿是補丁，顯然是山里的一個窮苦女娃。

車上人很多，女孩不好意思擠着我，一只手扶住椅背，努力支開自己的身子。我想讓她坐下，但三個人的座位再擠上一個人是不可能的，我便使勁讓讓身子，想讓她站得舒服些，幫她拉了拉背簍，以免影響人們過路。她向我表露着感激的笑容，打開背簍的蓋，一把一把抓起核桃朝我的口袋里裝，我使勁拒絕，可是沒用，她很執拗。

慢慢地小姑娘對我已不太拘束了。從她那很難懂的話里我終於聽明白，小姑娘十四了，家離剛才的沙窩站還有几十里，家里的核桃樹收了很多核桃，但汽車進不了山，要賣就得背到很遠的地方，現在媽媽病着，要錢治病，爸爸才叫她出來賣核桃。她是半夜起身，一直走到天黑才趕到這里的，在一個山洞里住了一夜，天不亮就背起簍子走，才趕上了這趟車。賣完核桃趕回來還要走一天一夜才能回到家。

“出這么遠門你不害怕嗎？”我問。

“我有伴兒，一上車都擠散了，下車就見到了。”她很有信心地說。

“走出這么遠賣一筐核桃能賺多少錢？”

“刨除來回車票錢，能剩下十五六塊吧。”小姑娘微微一笑，顯然這個數字給她以鼓舞。

“還不夠路上吃頓飯的呢！”我身邊一位乘客插話說。

小姑娘馬上說：“我們帶的有干糧。”

那位乘客真有點多話，“你帶的什么干糧？”

“我已經吃過一次了，還有一包在核桃底下，爸爸要我賣完核桃再吃那些。”

“你帶的什么干糧？”那位乘客追問。

“紅薯面餅子。”

周圍的旅客聞之一時悽然。

就在這時，車廂廣播要晚點半小時，火車停在了半道中間。我趕忙利用這個機會，對車廂里的旅客說：“這個女孩帶來的山核桃挺好吃的，希望大家都能買一點。”

有人問：“多少錢一斤？”

女孩說：“阿媽告訴我，十個核桃賣兩角五分錢，不能再少了。”

我跟着說：“真夠便宜的，我們那里賣八塊錢一斤呢。”

旅客紛紛來買了，我幫着小姑娘數着核桃，她收錢。那種核桃是薄皮核桃，把兩個攥在手里一擠就破了，生着吃也很香。一會兒，那一簍核桃就賣去了多半簍。那女孩兒仔細地把收到的零碎錢打理好，一臉的欣喜。

很快到了站，姑娘要下車了，我幫她把背簍背在肩上。然后取出一套紅豆色的衣褲，放進她的背簍。對她說：“這是我買來要送我侄女的衣服，送你一套，回家穿。”

她高興地側身看那身衣服，笑容中對我表示着謝意。此時一直在旁邊玩撲克的4個農民工也急忙站起來，一人捏着五十元錢，遠遠伸着手把錢塞給小姑娘：“小妹妹，我們因為實在帶不了，沒法買你的核桃，這點錢拿回去給你媽媽買點藥。”姑娘哭了，她很着急自己不會表達心里的感謝，臉憋得通紅。

小姑娘在擁擠中下車了，卻沒有走，轉回來站到高高的車窗跟前對那几位給她錢的農民工大聲喊着：“大爺！大爺們！”感激的淚水紛掛在小臉上，不知道說什么好。那几位農民工都很年輕，大爺這稱呼顯然是不合適的。她又走到我的車窗前喊：“阿婆啊，你送我的衣服我先不穿，我要留着嫁人時穿，阿婆……”聲音是哽咽的。“阿婆，我叫山果，山——果——”……

燦爛陽光下的這個車站很快移出了我們的視線。我心里久久回蕩着這名字：山果！眼里也有淚水流出來。車上一陣混亂之后又平靜了，車窗外那一簇簇漫山遍野的野百合，靜靜地從灌木叢中探出素白的倩影倏爾而過，連同那個小小的沙窩站，那個瘦弱的面容姣好的山果姑娘，那些衣衫不整的農民工，那份心靈深處的慈愛消隱在莽莽群山中……

作者：黃興蓉

(政商閱讀2017-04-19)

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