第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四十六)

「蠢愚何以治哉？滅愚之法唯在功學，愚在不其理、出行之蠢，而于讀中有案，依師正導則得愚轉智也。」

愚痴、蠢笨這種情況怎樣才能改變，怎樣才能聰明起來呢？要滅掉愚痴、笨齪的方法，唯一的在於用功學習，多聞多見。愚的主要原因，是對其事理不明白，然後才愚的，就說把事情做錯的原因是因為對這個事情的實質不了解，所以出行自然就愚蠢，那麼在實踐中、書本中有很多知識、有很多事例，我們都可以去學習，社會上也有很多知識我們可以去收集，多聞多見，然後收而取用，自然就會聰明起來了，所以大師說愚痴的原因主要是學問不夠或鑒識膚淺，因此要在書中去求知識，增強自己的學問，要於社會中去體驗，增長自己的鑒識。但是最重要的還得要依照到具學識的老師正規的輔導，才能把愚痴轉為聰慧，轉為一種智慧的力量，如果老師把方向給你輔導偏了，同樣也會愚痴，所以有「依師正導」這麼一句話。

《筆者感想》
天才與白痴、聰明與愚蠢，可能只是一線之差！為什麼呢？因為天生聰明的人，往往自以為是、狂傲自負，最後反而成了他們的障礙。而愚痴、蠢笨的人，雖然他們沒有那麼敏銳，學習吸收也可能需時較長，但假若他們用功，將勤補絀，一樣會學到知識的。

所謂「上梁不正下梁歪」，無論你是那種人，如果沒有一位正知正見的良師教導，一切都是徒然！

筆者：夢中人

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四十五)

多少知識等力量如是，此論弗入于諦，知識乃識鑒之因，力量為施用之果，識施于用，其生之力得之積量，大海盈以百川之水，故為是積，積而弗施，青禾乾之，農田裂口，知識藏而不用，其力何生，無量之積，故識鑒弗以力量等之。

多少知識等於多少力量這句話，有很多前代名人，在他們的名言裡都是這樣說的，但雲高大師對這個問題，卻有相反的看法。他認為，多少知識等於多少力量，這是絕對的錯誤。因為這種觀點不是真理，不符合客觀實際，知識本身只是一種鑒別事物的因子，知識是實踐的因地，力量是施用的一種果實，知識也是如此，我們把知識藏起來不用，那麼哪裡能找到力量的表現呢？又有什麼用呢？所以說積累的知識不能等於力量。無量的積就沒有能量之用，要有量的積才叫有能量之用。簡單一句話就是說，知識累積起來一定要起用，最後收到效果才是力量，所以累積的知識在沒有用之前，不能說它等於力量，因此，大師說知識不能等於力量，這才是絕對真理。




<筆者感想>

事實上, 當今社會許多現象都反映出有多少知識並不一定等於有多少力量, 例如學業有成, 但不願意面對社會, 不想工作的青年人, 他們受父母或政府栽培, 受過高等教育, 空有一身高尚學問, 而不去運用於社會生活之上, 一切也只是紙上談兵, 無貢獻可言。

學佛修行亦然, 如果只管專注鑽研佛學的道理和理論, 而沒有把學到的知識運用在日常生活上, 對修行是毫無幫助, 不可成就。

但話雖如此, 力量也必須建基於知識之上, 先累積了正知正見, 才可以懂得如法修行, 避免誤入外道。

筆者: 如雲

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四十四)

「事業之成首在于信，由信入為，為之必果，弗信者則無談于為，無為之具，萬事無收也。」

世間上的一切事情的成就，無論是事業上、宗教上的，或是科研上的、學問上的，凡是有為之體相上的，乃至無為之諦道上的，所有一切事情的成功，都首先要具備信心，要信任，如果連信都談不上，那就不可能去做，就是去做也是違心的，是強求自我而做的，是假做，有了信心才會真做，真正地做，自然就會有果實、有收獲。不做或假做，都只會浪費光陰，根本不可能有任何收益，所以明言告訴我們，有無收益需以信心作基礎。

《筆者感想》
欠缺信心或自信的人做起事來總是事倍功半，要成事要成就，首要條件是要具備自信及信心，它可除去人的懼怕，克服困難，相信自己有能力實現既定目標，主動地接受挑戰，即使在受到阻撓、誹謗等困難境地，也不改變目標，堅持不懈地完成事業。

有些人本性欠缺自信及信心，如果身邊的人能給予鼓勵與支持，也能改變他，幫助他建立自信來。如小兒是一位欠缺自信的人，但他是一個非常努力的孩子，因得到師長們的不斷鼓勵與支持，一步一步的克服困難，達到他的目標。

筆者：嘆茶

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四十一)

有或何以喜惡而不歡其善？惡道多出私利之為，故寬而善行，人者好之；善道多于施品破利，由是窄而卻步，故或遠之。

有些人為什麼喜歡惡而不喜歡善呢？一說到做惡事他就高興得很，做壞事他躍躍欲試，做對自己有益的事也興趣盎然，而做好事、利益他人的事，他就不願意去做，甚至於連邊都不願意去沾，其原因就是，凡是惡道，都由於私利，出於自已所得到利益而實施的一種行為，比如占別人的錢財、占別人的便宜等，都是為了從損害別人的利益中自己得到好處，所以他喜歡去做，因此惡道對有些人來說似乎是寬得很，便於自已行步，所以有的人就往往喜歡去做。那麼善道呢？大部分是屬於施品破利的事情，即用嚴格的道德標準來約束自己，把自己的利益讓給別人，讓別人幸福，因此有些人就覺得這個步行之路很窄，對自己不利，所以無德無品之士，就不喜歡做善事，只願意做惡事，而有德有品之人則往住喜歡把自已的利益讓給別人，這樣最終人們會喜愛他、尊重他，那種喜歡惡事的人呢？人們會反感他的，因為人都有靈性鑒別之心，好壞善惡都會從心地之中感受出來

《筆者感想》

俗語說「學好三年，學壞三日」，這句話簡單易明，講得真有道理！即指要學好不容易、很艱難，除了要下苦功，還要無私、堅信及自律等等正能量。相反學壞就簡單輕易得多，為什麼呢？因為學壞是放縱自己，加上人總有貪婪、惰性等之念，世間太多誘惑，為求個人利益，只走捷徑妄圖私利，誰不知已誤入歧途，太不智了。

施比受更有福！我們要樹立正確的知見，學習如來正法，今生一定要好好地依教奉行，緊記 「諸惡莫作，眾善奉行」！

筆者: 夢中人


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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（四十三）

第四十三條，認大菩薩不如山神護力強。認為某人是大菩薩，但是他的本事不見得大，他保護加持不了眾生，保護眾生還是要山神才行，還是地脈龍神、土地神他們比較起作用，只要這樣認為就是錯誤知見。大菩薩是何等了不起的概念？山神土地的道力是完全無法與之相提並論的，是菩薩保護山神，而不是山神保護菩薩。


〈讀後感想〉

娑婆世界中的貪瞋痴慢疑五毒阻礙我們學佛修行, 其中存有傲慢的心是我們很常犯的錯誤, 我們必須時刻反省, 保有一夥謙虛的心, 放下自我, 才能跟佛菩薩三業相應, 學到的才能受用。驕傲亦如病毒一樣, 蠶食我們的心, 若你不阻止它, 它就蔓延開去, 壞了的心就無法補救過來。而學佛其中一個使命是要弘法利生, 若你看不起眾生, 狂妄自大, 又如何能接引眾生呢？我們應抱持「眾生皆平等」的態度, 好好對待一切眾生, 要有四無量心, 自然眾生都喜歡親近你, 幫助你, 成功就指日可待了。

筆者：若曦

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四十)

萬事之成累于敗中取精，敗而弗進落入無知，迎難而上得之聰慧，積精取華得成之道也。

這個明道之言語告訴我們，所有社會上的一切事情之成功，基本上可以這樣說，都是在挫折當中吸取教訓，在失敗當中取其經驗，如果由於一次的失取，便不再進一步的去爭取，退了下來，這種人就是一種無知俗人、無能之士，永遠沒有前途。迎難而上，遇到困難，不怕困難，想辦法克服困難，堅決上去，這種人就是聰慧之人。但迎難而上，要在不斷的實踐中積累精華，取其優越之經驗，那麼最後才能得到事業成就之果。

<筆者感想>

常言道:「失敗乃成功之母」失敗之後, 若能夠不灰心, 積極面對, 繼續改進, 終可以得到成功。

以偉大發明家愛廸生為例, 他經過無數次的實驗, 在挫折之中不斷改良, 才成功發明了電燈泡, 造福世人。

對佛弟子而言, 受五蘊影響, 時有犯錯, 執妄為真, 顛倒夢想。 只要不放棄, 堅持依止佛教的教義, 依教奉行, 持戒修行, 定可以踏上菩提之路。

筆者: 如雲

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三十九)

「無能劣徒繁于詆毀嫉妒他或之才功；具德之士多在敬佩效研他人之優績，由是察見劣徒為藏私癖，以毀嫉而為遮帳蓋之羞慚，所為是也。」

凡是那些既沒有能力、品德又低下的丑劣之人，大多數都抵賴、誹謗、嫉妒有才幹的人，有才幹的人往住無端遭到這批無能、無知識的劣惡之徒的誹謗、詆毀，其實他們做出的不良行不僅使他們自身受到傷害，還給事業帶來影響，給社會造成損失。無數的事例說明了這樣一種現象，無能無而具備道德的有學問的人，則大多數是敬佩和效研、學習其他人的優異成績，見到別人好的地方，他就會讚嘆，所以由此看來，整個人類社會基本上都是無能劣徒以藏於自己的私癖，來抵賴、遮蓋自己的不足之處，作遮蓋護短之用，没有其它什麼多的理由可談，這種行為的目的就是為了遮藏羞癖，擊毀公益，妄自增格。

《讀後感想》

筆者突然想起一句港式話語「憎人富貴厭人窮」，香港社會最近出現了很多這些不良的情況，一切歸根都是個人面子放不下而產生這樣的現像。「我」太大了，看不到人家的好，人家的才華，只能把人家的好加以詆毁攻擊，遮蓋自己的不足，來平衡我大的心理。因此我們要學懂放下，切底把面子放下，虛心學習，才有機會成就。

嘆茶


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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十八）

「信正乃萬法成功之基，世人生成之道，具信方能實之于業，具信之行終得其成，其成之就生機于內也。」

在社會上所有做一切事情，要成就一切業績，都必須首先要具備信心、信念、信仰，這是最基礎的條件，具備此條件以後，才能去實施，所以具信是成就一切事業的基礎。同時，具信要信正，如果信心不正，聽信旁言，最後也得失敗。信正就是要斷理準確，確定自己崇信的是否屬於真理，並且鑒於這種道理而具備信心去爭取獲得，那麼，正如哲言中所云，具信方能實之於業，付諸於具體行動、去爭取事業的成功。具信的行為，按照選定的目標前進，遇到任何困難也不退步，最後終能取得信正之中的目的。所以，一切事業的成就都是在於要具信心，如果沒有信心就根本談不上要去做事業，因此具信是基礎，所以其成就才會生機於信正之內。

《筆者讀後感》

這個哲言提到，在社會上做一切事情，必須要具備信心、信念、信仰等基礎條件，才能成就一切業績。套用到學佛之上, 就是要我們對學佛具備一定信心, 相信正知正見, 然後努力朝著這個目標進發, 無論遇到什麼困難都不氣餒, 就算有所精進亦不驕傲自滿, 相反更要不斷追求卓越, 希望能有所成就, 最終能了生脫死, 成就大業。當然說易行難, 最重要還是要有追隨佛陀成就的決心, 相信自己能弘法利生, 努力學佛修行, 脫離這個暇滿人身。

筆者：若曦

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三十七)

「夸己讚長乃己之短，夸詞之出眾或反之，不予喜之，弗為助之。」

凡是誇讚自己如何對如何好、如何了不起的人，實際上這類人已經有很大的錯處了，只是他自己不知道落入錯境並且知道也不承認，因為他說他自己什麼都好，自己什麼都行，他怎麼會承認他自已有錯誤和缺點呢？但為什麼這種人處於嚴重錯誤之中呢？因為他誇讚自己，喜歡炫耀自己的長處而不說自己的短處，眾人聽了以後，就會反感他，就會不喜歡他，就會覺得他驕傲自大、不可接觸，也就不會幫助他，所以說對他是沒有好處的。由於自己的誇詞而造成對自己的不利，這正是他的錯處。

《筆者感想》

人總喜歡聽讚美的說話，但卻難以接受批評，因此人與人之間的相處容易傾向於「報喜不報憂」及說對方喜歡聽的話。由於多聽美言、少聽忠言，久而久之，人容易變得自負、自滿、自大。

我們只會聽到人家讃美謙虛的人，卻從沒有聽到人家讚美自大的人。雖然我們明白這個道理，但仍會犯這個過錯，驕傲自大，沉醉於自誇自讚之中。

自誇自讚可以是直接炫耀自己的長處，也可以是藉著批評別人以表現自己的長處，無論是那一種，都會令人討厭，使人敬而遠之，後者更甚。

筆者最近也常犯這個錯，明知它就像潛伏在體內的病毒一樣，但卻不求醫、不加埋會。今日有幸恭聞這一節的《世法哲言》，就像是對我的一番勸誡，警醒了我必須去除這惡習，免得在日後病入膏肓時才來後悔。

良方在前，能否成功，只在乎一念之間。

筆者：大頭妹

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三十六)

「大德之成，微德累至，公路之長點面沙石之匯，如欲成德弗忽小品之行。」

凡是有大學問的人、道德高尚的人，他並不是一下子就成為大學問家、大道德家的，而是在日常生活中，從細微末節做起，點點滴滴的累積起來，才成為了有淵博學識和高尚道德情操的大善知識的。正如公路雖然又寬又長，實際上它是由很小的沙粒和石頭匯聚在一起，逐步逐步累起來的。我們人也一樣，要成為大德，絕不能忽視小品、小節的善益行為，枝節上都得注意，包括言語行為、心地、微妙的意識上都得注意修養自己的道德品質，最後才能成真正的大德。

《筆者感想》

「台上一分鐘，台下十年功」，成功非僥倖！

大部分的人只會看見成功人士或德高望重者的成果，覺得他們都是很好運、命中注定好的事都會發生在他們身上，卻不知道他們背後所付出的無限努力。只知抱怨自嘆不如人、不夠運等，整天怨天尤人，不思進取，祈求有日天降福星，確實可笑又可憐！

一個真正善的大德自然受人尊重，正大光明的。相反那些所謂虛偽大德，心中充滿貪婪、懶惰、欺騙眾生等等的惡德，終有日會露出狐狸尾巴來。

筆者：夢中人

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三十五)

「得之于福皆由苦換，成之業績必當奮取，奮之入苦，苦之出福，苦兮由福兮，了了如是耳。」

凡是一切幸福的得來，都是由辛勤艱苦的勞動換來的，而不是從天上掉下來的。凡是要成就自己的事業，必須應當勤奮地去爭取，要勤奮爭取，自然就有勞累和辛苦，甚至予有打擊和痛苦，但只要你不退步，繼續前進，繼續向自己奮鬥的方向克服一切困難去爭取，雖然苦了，最後取得的目的、出的成果畢竟是幸福，因此古人有一句話，叫苦兮由福兮，苦過以後自然會出福，了了如是耳，就是說，分分明明，沒有因果之錯謬，必須經過自己辛苦的勤勞，最後才能換來幸福。這是絕不可能有半點捷路可走的，所以稱為了了如是耳。

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

《筆者感想》

明信因果, 不因成功而怠慢, 不怕失敗而沮喪。

今天的成功是過往或多生以來所累積的福報造成, 不可能是無原無故而發生的。 可是, 只管享樂而不再耕耘, 福果也必有耗盡的一天。

同樣地, 今天的失敗也必然是過去做得不夠完善所形成, 只要找到錯處, 繼續努力, 一定會有成功的一天。

恰如修行人的道路上, 了生脫死彷如隔上千重山之遠; 但是如能明瞭學佛的道理, 把握佛法的殊勝, 堅定踏實地修行, 自可悟出到彼岸的大智慧。

成功的人排除萬難, 失敗的人被萬難排除。

筆者：如雲

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三十二)

「具智者數語之談，眾所大悟，無才士論經據典，眾無所得，言多者非才橫，君子參之。」


喜歡夸夸其談，一張口就有說不完、道不盡的廢話，為了表白自己的才華，而費盡一切力量比手劃腳，結果所有的人聽了他的話以後感到莫名其妙，滔滔不絕的殘詞亂語與正題毫不沾邊，這種人實質上是没有才華的人，是没有真知實見的人。真正有本事的人、有才學、有知識的人，往往會片言決紛爭，言簡意捷，很簡單的話，數語之談，就能使大家頓然明白一切道理。所以我們鑑別一個人有無才華、有無學問，應該看他的語言是否精道、說到點子上，如果他是有才華、有學問的人，哪怕就是很簡單幾句話即能解決你的疑難和大問題，這就是真正有才華有學問的人。


《筆者感想》

記得讀書時，常有些分組討論，每每看到一些同學主動發言、滔滔不絕，無論自己是否明白他說什麼，總是儍儍的認為這些人很有自信和很有學問。


但當在社會上工作了一段日子後，接觸的人越多、懂的事越多，加上工作上常常要與不同部門的同事開會，卻有另一番體會。


我發現在人群中喜歡搶著發表意見的人，只是希望藉此表現自己，但卻不是一個真正有自信、有學問的人。相反，那些謹言慎行的人，骨子裡才是充滿著智慧內涵。這些人具備定力，不會隨波逐流，爭相發言，更不容易被人挑釁而說出氣話；他們也具備自信，不懼怕因自己的「寡言」而被「比下去」；他們心思細密，能忍耐，看準時機時才發言，說話內容精簡而到位，令人留下深刻印象。


筆者一直很欣賞這類型的人，在工作上也曾遇過這樣的人，我常常以他們為榜樣，留意他們的言行舉止，從而學習，希望有一天也能成為一個冷靜而具智慧、內涵的人。


作者：大頭妹


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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三十三)

「大樹之材頂立于天地日月，受風寒暑濕之侵而成焉，故藏室植樹縱立屋頂，亦黃胎萌芽而已。設若人者閉門造車，無何磨難，焉得強者之才也。」

凡是稱為棟樑之材的大樹，往往是經過鍛煉，頂立於天地日月，飽受風寒暑濕之侵而長成的。這些樹在荒山野嶺之中受盡一切艱苦磨難，頂受了數不清的風霜雨打，經過多年的鍛煉，最後才能成為一棵很高很壯的大樹。但如果把一梱樹種植在室內，不管怎麼長，就是頂立於屋頂，它也是黃胎萌芽，它沒有受陽光的照射和雨露的滋潤，沒有在風雨中得到鍛煉，所以長出來的東西是嫩木胎芽，不能生用的。那麼我們的人同樣是如此，假使閉門讀書，不經受磨難，不經受各種鍛鍊，與社會實踐生活完全脫離，沒有知道辛酸苦辣鹹甜滋味的話，最後是不能成為強者的，不能成為強者，就不可能成為一個真正的人才。因此，要成為真正的人才，就必須要像古人說的，先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，少一樣都不能成就其才的，因此必須具備多元化的鍛煉，最後方能成為有用之才。

《筆者感想》

古語有云:「天將降大任於斯人也, 必先勞其筋骨，餓其體膚」這句話我們聽得多, 不過做人修行時，有沒有想過這句話的真正意思。我們常常都說學佛易、修行難, 每天都遇到很多不同的挑戰, 經受各種鍛鍊, 並不容易, 但沒有通過這樣的磨難, 我們又能體會多少, 成就多少呢?

可知道釋迦牟尼佛成佛前, 離開貴族生活出家修行, 經歷所有人間痛苦, 最後才證得佛陀之境。要成才，要成就, 無論做人學佛, 都必須體會人生甜酸苦辣滋味，沒有經歷這些痛苦磨練, 如何能成為強者呢，吃得苦中苦, 方為人上人！

筆者：若曦

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三十一)

「生活之途，其關頗繁，哨士之查如空星布，汝持何証將以通行之，所執之証德才是也。」

人世之間，要証明自己的身份需要各種各樣的証件，通行各種關卡也需要各種証件然後才能放你通行，生活當中就擺著各種關卡給你過關。在人生的道路上，關卡甚是繁瑣，把關的哨兵更如天空上的星星一樣密，處處防範。這時，我們拿什麼証件去通過這些關卡呢？世間上的一切証件都不如有一個最好的証件，這個証件就是自己的道德和才學。自己有了高尚的倫理道德，有了才氣橫溢的淵博學識，這就是最好的証件，能勝於世間法的一切証件。


《筆者感想》

由我們出生開始，身份證明文件已記錄了每一個人的資料，也是身份國籍的象徵。除了每天我們需要隨身攜帶身份證，旅行或出外工幹，護照及身份證更是必需。筆者就曾經在國內失掉了內地通行證，在機場被拒絕上機，無奈獨自滯留。僥倖感恩有師兄師姐幫助才能順利回港。

在學佛的道路上，今生有幸能夠遇到佛陀住世，真是不知道幾生修來的莫大福報！我們一定要珍惜難得的機緣，依教奉行，努力真正修行。那才是一張最珍貴、最好的通往佛國的通行證！

筆者： 夢中人

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#第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #學佛 #修行 #義雲高

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三十四)

「知其所錯而弗正之是為大過，持錯隨行，故弗願棄之弊，由是步之不前，故首必于改錯之道則然步進。」

凡是知道自己的錯誤而不改正的人，這種人已經犯了一個大錯誤，因為知錯而不改，本身就是一種錯上加錯的行為，這就叫做持錯隨行，不願意把自己的錯誤、缺點、毛病棄掉、拋之，所以說這種人的行為其本質就是錯誤的，因此得來的果是不能進步，無論從物質或精神方面，他都是滯步不前的，如果要取得成就，必須首先要去掉自己的錯誤，所以說，果是不能進步，無論從物質或精神方面，他都是滯步不前的，如果要取得成就，必須首先要去掉自己的錯誤，所以說，知道錯以後，首必於改錯之道，則然進步，也就是說，知錯而改，然後總結經驗，才能是進步的一種具體的表現。

《筆者感想》

那麼多年學佛修行一點進步也沒有，感恩佛陀開示說法，說明了筆者為何在修行的道路上停滯不前，說明了我沒有從錯誤中努力改過，只是一直以駝鳥般把頭埋在泥堆裡裝作看不見，蹉跎歲月，自欺欺人，跟人家說自己學佛多年，但本性卻原地踏步。

筆者需要的是勇氣，勇敢地面對自己的問題，才能有進步的機會。

嘆茶

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「忍一時風平浪靜, 退一步海闊天空。」

許多的紛爭和拗撬都由於雙方光只站於「我」的角度去看事物, 稍有不順就要跟對方互相指責, 爭持不下。

在一個非常炎熱的中午, 筆者應約在小巴站附近等候朋友。 忽然有一位男仕由我的身邊急步奔向小巴站去, 我望向不遠處的小巴站, 有一部小巴正在等候乘客上車。  當時我相信小巴車長是看到這位衝向車站的男仕。 怎料, 車長突然關上車門, 馬上開車走了。 可憐這位男仕, 只差兩步就可以趕上了。

當時我心想:「不得了!  那麼熱的天氣, 人特別容易心煩火爆, 一場爭罵勢如破竹, 一觸即發了。」

出乎意料, 那位男仕在看到車長開車離站時, 馬上停步下來, 然後施施然地行到車站, 安靜地等候下一班車。

是多劫以來的糾纏, 埋下多少的因緣和合, 才會發生千鈞一髮的機遇 -「有緣遇上」, 如果處理不好, 就會再種下惡緣, 矯纏不清。 不執一時之氣. 多站在別人的角度觀察事情, 你會胸襟豁然開朗, 並看到一個更廣闊的世界。

一件毫不起眼的事件卻讓我記起第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十）

『久執之爭，是為雙錯，原何也，互見其過兮，互識自優兮，久之誤重，則弗見其對惱耳，由是無爭于執也。』

「雙方長時間互相執著的一種爭鬥，相互說長道短的一種爭執，實際上是大家都有錯，而不是某一方面的錯誤。這裡的主要原因，是大家互相之間，都只看到自身的優點，總覺得自己有理，而沒有注意各自的缺點、各自的不足、各自的錯誤，你說我的過錯，我說你的過錯，雙方爭執不下。其實相互不讓爭強鬥勝的行為本身就是一種私心雜念的表現。而時間越久錯誤就越重。這時候如果我們反過來想一想，你在指責對方時，他痛不痛苦、煩不煩惱？我們在說他的時候，對方一定會很煩惱、很痛苦的。所以，如果我們把私心雜念去掉了，就不會去一味的責怪對方的不是了，而多作自我批抨，這樣，自然就沒有爭論可存了。」

只要肯放下偏執, 多包容及體諒別人, 許多的紛爭和拗撬是可以避免和化解的。

筆者: 如雲

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